Recientemente, un amigo del Cefer hizo la siguiente pregunta:
¿Existe la obligación de observar la Luna Nueva? Busqué "Luna Nueva" en el Cefer, y parece que incluye [la observancia de la] Luna Nueva como una ordenanza que hay que cumplir.
Empezamos, por supuesto, con esa mitsvah doctrinal que se encuentra en la Toráh paradisíaca:
Bereshit (Génesis) 1:14-18
Y Elohiym dijo: “Haya lumbreras en la expansión de los cielos para dividir el día de la noche, que sean por señales y para las Fiestas Designadas y para días y años, 15 y que sean por luminarias en la expansión de los cielos, para iluminar sobre la tierra”. Y fue así. 16 Y Elohiym hizo את dos grandes luminarias. את La luminaria mayor para regir durante el día, y את la luminaria menor para regir durante la noche. Él hizo también las estrellas. 17 Y Elohiym las estableció en la expansión de los cielos para que iluminaran la tierra 18 y para regir sobre el día y sobre la noche, y para dividir la luz de las tinieblas. Y Elohiym vio que era bueno.
Sabemos, pues, que la luna tiene una aplicación para las señales, las Fiestas Designadas, los días y los años, y para regir la noche. Pero, ¿la luna proporciona aún más?
Siempre hemos adoptado la postura de que, dentro del Tanaj, sólo hay un versículo que nos orienta sobre el primer día del mes, y se refiere al primer día del séptimo mes, el día que llamamos Yom Teru`ah, o Fiesta de las Trompetas.
Tehilliym (Salmo) 81:1-5
¡Cantad con júbilo a Elohiym fortaleza nuestra! Haced sonido alegre al Elohiym de Ya`akov. 2 Entonad salmo y traed el pandero y la dulce arpa con el salterio. 3 Tocad hoy el shofar, en la oscura luna nueva en nuestra Fiesta Solemne. 4 Porque este fue un estatuto para Yashar’el y una ley del Elohiym de Ya`akov. 5 Esto lo estableció en Yahusef para testimonio, cuando salió por la tierra de Mitsrayim, donde escuchó una lengua que no entendía.
Aunque el verso 81:3 se ha discutido muchas veces, ¡el contexto del versículo muestra mucho más! David habla de muchas cosas en esta Fiesta. En esta Fiesta se canta, se toca el timbal, el arpa y el salterio y, por supuesto, se sopla el shofar.
Sin embargo, la parte crítica del versículo se refiere a la Luna Nueva oscura, en ivriyt (hebreo) takiah b'jodesh shofar b'kese l'yom jag'u.
Sal 81:3 תִּקְעוּ בַחֹדֶשׁ שׁוֹפָר בַּכֵּסֶה לְיוֹם חַגֵּנוּ׃
Por supuesto, la gran pregunta tiene que ver con el significado de la palabra Jodesh y la palabra Kese.
La gente afirma con razón que Jodesh no significa luna, porque Jereaj significa luna. Jodesh significa ciclo lunar, y no sólo ciclo lunar, sino ciclo lunar renovado, cuya expresión más sencilla es Luna Nueva.
La siguiente pregunta es: ¿qué significa la palabra kese?
Strong's nos dice que kese (כֶּסֶא) (Strong's H3677 o (כֶּסֶה)keçeh; aparentemente de H3680; significa propiamente, plenitud o luna llena, es decir, su fiesta [?] o el tiempo señalado.
Pero, ¿es esto correcto? Demos un vistazo a la raíz:
Strong's 3680 (כָּסָה) kasah - antes de seguir adelante, observa que sin el nikkudiym (marcas vocálicas masoréticas) las palabras se escriben de forma idéntica, y el significado es, como raíz primitiva; propiamente, rellenar, es decir: rellenar huecos; implícitamente, cubrir (para vestirse o guardar secreto):-vestirse, cerrarse, vestirse, ocultarse, cubrirse, (huir para) esconderse o abrumarse.
¿Vemos algún ejemplo del uso de esta palabra? De las 149 veces que aparece la palabra kasah en el Tanaj, 145 se interpreta que significa cubierto, oculto o escondido. Las demás veces se interpreta con el significado de abrumado.
Hay dos anomalías: Salmo 81:3 y Proverbios 7:20. Sostenemos que estas anomalías son en realidad traducciones erróneas que oscurecen el único versículo que nos dice cómo encontrar el primer día del mes: el día marcado por la Luna Nueva cubierta. Una declaración expresa de este tipo mermaría, por supuesto, la autoridad rabínica que actualmente se reserva para permitir que el mes nuevo sea declarado únicamente por un rabino que observe una astilla de luna sobre Jerusalén.
Por último, observamos que esta luna nueva -en la Fiesta de las Trompetas (Yom Teru`ah)- marca el primer día del séptimo mes, una de las cuatro Lunas Nuevas que requieren observancia perpetua, como veremos.
Yovheliym (Jubileos) 6:23-28
Y los días de la Luna Nueva del primer mes, la Luna Nueva del mes cuarto, la Luna Nueva del mes séptimo y la Luna Nueva del mes décimo, son días de conmemoración, y los días de las estaciones en las cuatro divisiones del año. Estos están escritos y ordenados como un testimonio para siempre. 24 Noaj los ordenó para sí como fiestas por las generaciones para siempre, 25 de modo que llegaron a ser un memorial para él. Y en la Luna Nueva del primer mes se le ordenó hacer un arca, y en ese día la tierra se secó y abrió el arca y vio la tierra. 26 Y en la Luna Nueva del cuarto mes las bocas de las profundidades del abismo debajo fueron cerradas. Y en la Luna Nueva del séptimo mes todas las bocas de los abismos de la tierra fueron abiertas, y las aguas comenzaron a descender en ellas. 27 En la Luna Nueva del décimo mes se vieron las cumbres de los montes y Noaj se alegró. 28 Por esta razón los ordenó para sí como Fiestas para memorial para siempre, y así son ordenados.
¿Qué es esto? El Cefer Yovheliym nos dice aquí varias cosas. En primer lugar, debemos observar la Luna Nueva del primer mes, del cuarto mes, del séptimo mes y del décimo mes (días de recuerdo); en segundo lugar, ¡son los días de las estaciones en las cuatro divisiones del año! Es decir, la primera Luna Nueva es el comienzo de la Primavera; la cuarta Luna Nueva es el comienzo del Verano; la séptima Luna Nueva es el comienzo del Otoño, y la décima Luna Nueva es el comienzo del Invierno.
[NOTA: Éste es el sistema de calendario que utilizamos en el Yom Kodesh y que llamamos Calendario del Génesis. Este sistema nos permite predecir el comienzo de la primavera, el comienzo del verano, el comienzo del otoño y el temprano y largo invierno cuando es necesario incluir un mes adicional (un decimotercer mes) de corrección, ajustando el ciclo lunar al ciclo solar en la aplicación común de un calendario soli-lunar].
También observamos que la mitsvah expresada aquí en Yovheliym (Jubileos) no exige la observancia de la Luna Nueva (Rosh Jodesh) en todos los meses, sino en el primero, el cuarto, el séptimo y el décimo mes.
¿Existe alguna prueba bíblica de que se observaran las Lunas Nuevas? Empecemos con este encuentro entre David y Yahunatán (Jonatán)
Shemu'el Ri'shon (1 Samuel) 20:4-6
Entonces dijo Yahunathán a ‘El-David: “Cualquier cosa que tu alma deseare, haré por ti”. 5 Y dijo David a ‘El-Yahunathán: “He aquí, mañana es luna nueva y yo debería sentarme con el rey a comer; mas tú me dejarás ir para que pueda esconderme en el campo hasta el atardecer del tercer día. 6 Si de alguna manera tu padre me echare de menos, entonces le dirás: ‘David me pidió solícitamente que lo dejara ir de prisa a Beyt Lejem, su ciudad, porque allí hay un sacrificio anual para toda la familia’.
Shemu'el Ri'shon (1 Samuel) 20:18-19
Entonces Yahunathán le dijo a David: “Mañana es Luna Nueva, y serás echado de menos, pues tu asiento estará vacío. 19 Y cuando hayan pasado tres días, descenderás de prisa, y vendrás al lugar donde te ocultaste el día del problema y permanecerás junto a la piedra Ezel.
Vemos aquí que la práctica en la época de David era observar la séptima luna nueva como una fiesta de dos días: la luna oscura y su posterior avistamiento. ¿Existen otros testigos de la observancia de la Luna Nueva?
Yesha'yahu (Isaías) 66:22-23
Porque como los cielos renovados y la tierra renovada que haré, permanecerán delante de mí, dice Yahuah, así permanecerán tu descendencia y tu nombre. 23 Y acontecerá que de Luna Nueva a Luna Nueva, y de Shabbath a Shabbath, toda carne vendrá a adorar delante de mí, dice Yahuah.
Además de que Yesha`yahu (Isaías) deja claro que incluso en los cielos renovados y la tierra renovada se observarían las Lunas Nuevas, Yejezk'el (Ezequiel) también hace su aporte en el asunto:
Yejezq'el (Ezequiel) 46:1
Así dice Adonai Yahuah: “La puerta del patio interior que da hacia el oriente estará cerrada los seis días de trabajo; pero se abrirá en Shabbath y en el día de la Luna Nueva.
Amoc (Amós) 8:4-7
Escuchad esto, oh vosotros, que tragáis a los menesterosos y destruís a los pobres de la tierra 5 diciendo: ¿Cuándo se irá la luna nueva para que podamos vender grano? ¿y el Shabbath, para que podamos sacar trigo, haciendo el efa pequeño y el shekel grande, y falsificando las balanzas con engaño, 6 para comprar por dinero a los pobres, y a los necesitados por un par de sandalias? Sí, y vender hasta el desecho del trigo”. 7 Yahuah ha jurado por el orgullo de Ya`akov: “Ciertamente nunca olvidaré ninguna de sus obras.
Una vez más, vemos que aunque la observancia era despreciada en Amós, sin embargo se observaba y aparentemente se observará. ¿Vemos algo de esto en el Brit Jadashá (Nuevo Testamento)?
Qolasiym (Colosenses) 2:16-17
Por tanto, nadie os juzgue en comida ni en bebida, ni en cuanto a día de fiesta, luna nueva o shabbat: 17 que son sombra de lo que ha de venir para el cuerpo de Mashiaj.
¿Qué es esto? Vemos que Pa'al nos instruye para que procedamos con la observancia de la carne y la bebida adecuadas, los días de fiesta, las Lunas Nuevas y los Sabbats sin permitir que las críticas nos disuadan. Estas fiestas y Lunas Nuevas son sombras de lo que ha de venir para el cuerpo del MASHIAJ. En otras palabras, la observancia de las Lunas Nuevas, las fiestas y los Sabbats, también se practicará en el reinado de Mashiaj.
Hablando de fiestas, consideremos un par de fiestas que la mayoría de los Observadores de la Toráh desconocen: las fiestas de Qatsiyr y Aciyph.
Shemot (Éxodo) 23:14-19
“Tres veces al año me celebraréis Fiesta. 15 Observaréis את la Fiesta de Matstsah. (Siete días comeréis matstsah, como os mandé; en el tiempo señalado, el mes del Aviyv; porque en él salisteis de Mitsrayim, y ninguno aparecerá ante mí con las manos vacías.) 16 También celebraréis la Fiesta de Katsiyr, las primicias de vuestras labores de lo que hayáis sembrado en el campo, y la Fiesta de Aciyf, la cual es a la salida del año, cuando hayáis recogido את los frutos de vuestras labores del campo. 17 Tres veces al año, todos vuestros varones se presentarán ante Adonai Yahuah. 18 No habrá jamets sobre mi ofrenda de sangre; y ninguna grosura de mi Fiesta permanecerá hasta la mañana. 19 Lo primero de las primicias de vuestra tierra llevaréis a la casa de Yahuah Elohayka. No cocinaréis al cabrito en la leche de su madre”.
Veamos estas dos Fiestas. Primero Kâtsîyr:
Kâtsîyr (קָצִיר) (Strong's H7105) es el tiempo pasado de la palabra Kasah, de H7114, que generalmente se interpreta como cortado, es decir, cosechado, como segado, la cosecha, el tiempo, el segador.
El uso se encuentra generalmente como la siega, que puede dividirse aproximadamente en dos tiempos de siega: el tiempo de la siega de la cebada (Ro'th (Rut) 1:22); y el tiempo de la siega del trigo (Shemot 34:22). Sin embargo, cuando se asocia el Katsiyr con las primicias de tus labores, dichas primicias se interpretan generalmente como la cosecha de la cebada.
Pero, ¿qué ocurre con la palabra Aciyf?
ʼÂçîyf (אָסִיף) (Strong's H614) es el pasado de la palabra (אָסַף)ʼâçaf, la raíz primitiva; que significa reunir con cualquier fin; de ahí, recibir, llevarse, reunir, traer, consumir, destruir, felj, reunir o ingather, en general, poner todo junto, y en pasado significa reunido, es decir. e. (abstractamente) una reunión de cosechas: reunir.
Shemot (Éxodo) 34:22
Observarás la Fiesta de Katsiyr, de las primicias de la cosecha del trigo, y la Fiesta de Aciyf al final del año.
Vemos aquí las "tres veces al año comparecerán todos vuestros varones ante Adonai Yahuah"; a saber, en Katsiyr -la cosecha de las primicias (cebada), en Shavu'oth -las primicias de la cosecha del trigo-, y en Aciyf -las fiestas de fin de año-.
En ningún momento de las Escrituras se relaciona directamente el Aciyf con el Yom Teru`ah, el Yom Kippur o incluso el Sukkoth; en cambio, se designa como fiesta de la recolección al final del año. En este año (2019) del calendario gregoriano, las Lunas Nuevas de celebración y observancia (la Primera, la Cuarta, la Séptima y la Décima) tienen lugar en las fechas siguientes:
Primera: 7 de marzo Primer Día de la Primavera
Segunda: 3 de junio Primer Día del Verano
Tercero: 30 de agosto Primer Día del Otoño
Cuarto: 26 de noviembre Primer Día de Invierno
Puede que algunos deseen observar todas las Lunas Nuevas, pero el Cefer Yovheliym pide que se observen estas cuatro, para que conozcas las estaciones. Si observas el calendario anterior, predice una Primavera muy temprana, un Verano muy temprano, un Otoño muy temprano y un Invierno muy temprano y largo. Dejaré tu análisis de las pruebas actuales a tu propia observación.
Pero, ¿qué pasa con Aciyf? La pregunta es: ¿cuándo termina por fin su cosecha? Para los que cosechan calabazas, la fiesta llegará pronto.