¿Es el CEFER una traducción directa?

Cuando dimos inicio al proyecto, nos propusimos publicar el texto sin editarlo. Hemos recibido muchas sugerencias de eliminar o modificar este o aquel pasaje. Un comentarista por ejemplo, nos sugirió que elimináramos toda mención de la palabra Cristo, lo cual hicimos reemplazándola con la expresión: Mashiaj o HaMashiaj; es decir, El Mesías.

Muchos afirman que el Nuevo Testamento fue escrito en griego. Si bien esto puede ser cierto, su fuente, cuando se encontró inicialmente estaba en hebreo, por lo cual hay muchas dificultades con respecto al texto. Por ejemplo, el primer intento de crear un "Nuevo Testamento" fue obra de Marción, quien más tarde se movió al gnosticismo y fue denunciado por la iglesia en 180 DC. Proclamó un solo evangelio, el de Lucas, y diez epístolas de Pablo, de las cuales al menos dos las escribió él mismo: La Carta a los Laodicenses y la Carta a los Alejandrinos. Además contenía muchas redacciones y ediciones personales. Los evangelios de Mateo, Marcos y Lucas son llamados sinópticos, porque su origen es la ciudad de Sinop, Turquía, la casa de Marción.

El impulso de publicar los evangelios realmente, no avanzó hasta que Eusibeus (San Jerónimo) vino a Antioquía para discutir los escritos con los judíos que allí, eran de la fe. Le reportaron un evangelio en hebreo (el evangelio de Mateo). Tomó notas, pero solo quedan fragmentos. (Vea el Evangelio según los hebreos). Una serie de inclusiones que no aparecían en los textos bizantinos se tomaron de estos fragmentos.

Así es que una revisión rápida de los textos griegos y latinos (de nuevo, antes del Textus Receptus, tenemos el Codex Vaticanus y el Codex Sinaiticus - Siglos 4 y 5, respectivamente), indica una fuente no anterior al 380 D.C. (diferentes a las elaboraciones de Marcion). Incluso la lista de esas cartas y escritos que se reunieron en una lista no se formó hasta que apareció el Fragmento de Mauritorian, que data del siglo quinto. La Peshitta Aramea, por otro lado, aparece tan temprano como el siglo III.

Volviendo a nuestra decisión de publicar sin necesidad de editar, nuestra premisa era reunir y publicar los recursos más conocidos. Si bien hay críticos y otros que luchan con sus propios prejuicios con respecto a la práctica del judaísmo y los que han sido asesinados bajo la bandera de los "judíos", hay otros críticos que encuentran defectos en cada edición, cada trabajo, cada texto, cada lengua etc. Creemos que el trabajo en el manuscrito Stephanus Textus Receptus es de calidad suficiente y un trabajo que se ha mantenido durante más de cinco siglos de estudios para que podamos confiar en él con el propósito de revisar y publicar. 

Nunca hemos afirmado que nuestro libro sea una Biblia, palabra que, entre otras cosas tiene sus raíces en el paganismo. Nuestro libro se llama Cefer - El Libro Sagrado. Tiene un comienzo hebraico, no griego, como lo demuestran los Rollos del Mar Muerto y otros testigos, incluido el historial arquitectónico de la antigüedad.

Nunca hemos afirmado que el libro sea judío. Hay argumentos en torno a que El Judaísmo comenzó con la herejía de Jeroboam en el Reino de Israel en el siglo IX AC. Sin embargo, afirmaríamos que El Judaísmo probablemente comenzó con el nombramiento de los setenta, justo antes de recibir el Decálogo en Siynay. En tiempo posterior, los descendientes de estos setenta, traducirían para el rey Ptolomeo de Egipto, los ceferiym (rollos) hebreos al griego, dando lugar a la Septuaginta. Estos setenta fueron llamados Sanedrín, el cual fue disuelto varios siglos después de la expulsión de la Tierra Santa en el siglo II D.C. El judaísmo moderno se deriva de la fusión del Talmud babilónico en el siglo IV, que en su adopción de la Mishnah (el duplicado), parece derivar principalmente de las prácticas de los fariseos, ahora bajo un paradigma de liderazgo rabínico. En la tradición Karaita, el Sagrado Libro Hebreo es conocido como el TaNaKh. Mas en la tradición Ortodoxa, existe el Talmud Babilónico, que incluye la Mishnah. Aclaramos que por nuestra parte, nunca hemos afirmado que el Cefer sea un TaNaKh, un Talmud, o resultado de la Mishnah.