A menudo, quienes tienen un conocimiento rudimentario de la lengua ivriyt (hebrea) afirman que la palabra -o título- Elohiym (אֱלֹהִים) significa dioses. La lógica es que la palabra El se finaliza con el sufijo masculino plural iym, por lo que significa dioses.

Sin embargo, veremos que no se trata de un plural de dioses en sí, sino de una pluralidad de expresión que constituye el singular (lo unificado, o la unicidad) ejad (אֶחָד) de Yahuah.

Cuando observamos la palabra sin los nikkudiym (sonidos vocálicos) encontramos algo interesante: no hay ningún sonido "oh" en la palabra: ALEF (א) LAMED (ל) HEH (ה) YOD (י) MEM SOFIT (ם). Esto daría una pronunciación más sencilla de Elhayim. Sin embargo, mi preferencia sería deletrearlo El'hayim.

Una mirada más atenta nos da entonces la comprensión de dos premisas: 'El', (אֵל) seguido de hayim (הִים. ¿Por qué haríamos algo así?

Considera la tedusha subyacente de las letras que crean esta palabra:

Alef - la cabeza de buey - que significa, a falta de un término mejor, la Divinidad.

Lamed - el cayado del pastor - que significa el pastor supremo, el Buen Pastor, es decir, Mashiaj.

Heh - significa el aliento de Yah o la Ruaj.

Yod - el sufijo posesivo que afirma que todas las cosas pertenecen primero a Yah y después al receptor del término.

Mem sofit - las aguas donde se encuentra el posesivo, que hace que la palabra sea plural en su aplicación.

Así que estamos hablando de la pluralidad de Yahuah en el Alef (Yah), el Lamed (Yahusha), y luego de una pluralidad del Ruaj.

Yesha'yahu (Isaías) 11:2
Y el Ruaj Yahuah reposará sobre él, Ruaj Jokmah (sabiduría) y Biynah (entendimiento), Ruaj Etsah (consejo) y Gevurah, (fuerza), Ruaj Da'ath (conocimiento) y del Yir'ah (temor / reverencia asombrosa) de Yahuah;

Ahora podemos ver Elohiym como: 'El, junto con la pluralidad de los ruajoth hayim.

Al revisar Bereshit (Génesis) 1:1 podemos ver el siguiente razonamiento:

En el principio, el Alef, el Pastor y el Ruajoth de Yahuah crearon את los cielos y את la tierra.