En el cefer Kolasiym (Colosenses), Pa'al (Pablo) da una instrucción interesante.
Kolasiym (Colosenses) 2:18
Nadie os prive de vuestra recompensa, conduciéndoos a humillación voluntaria y adoración de ángeles; entrometiéndose en aquellas cosas que no han sido vistas, vanamente inflado por su propia mente carnal...
Esto nos lleva a preguntarnos, ¿quiénes son estas personas que adoraban a los ángeles y por qué no conocemos esta práctica?
Lo creas o no, Esteban -el sucesor natural de Yahudáh Ishkiryot (Judas), asesinado por los de la funesta sinagoga de Yerushalayim con Sha'ul vigilando- tenía esto que decir sobre el tema;
Ma'asiym (Hechos) 7:42-43
Entonces Elohiym se apartó, y los entregó a la adoración del ejército del cielo, como está escrito en el cefer de los profetas: Oh, vosotros, Casa de Yashar’el, ¿me habéis ofrecido bestias y sacrificios por el transcurso de cuarenta años en el desierto? 43 Pues no, antes tomasteis את el tabernáculo de Molek, y la estrella de vuestro elohiym Remfan, figuras que os hicisteis para adorarlas; os llevaré más allá de Babel.
En este versículo tenemos una interesante combinación de factores, porque esta referencia procede en realidad de la Septuaginta, y no de un texto hebreo. A menudo nos encontramos con que, de hecho, todo menos la Toráh parece estar referenciada cuando aparece en el Nuevo Testamento a partir de la Septuaginta, y no del hebreo. (Véase Hebreos 10:5-6 y Salmo 40:6).
Sin embargo, incluso en esta referencia, la afirmación no es del todo exacta al original. Esto es lo que encontramos en el texto griego de Amós 5:26
ΑΜΩΣ (Amós) 5:26 Septuaginta
26 καὶ ἀνελάβετε τὴν σκηνὴν τοῦ Μολὸχ καὶ τὸ ἄστρον τοῦ θεοῦ ὑμῶν Ραιφάν, τοὺς τύπους αὐτῶν, οὓς ἐποιήσατε ἑαυτοῖς.
[transliteración] kaí anelávete tín skinín toú Molóch kaí tó ástron (constelación o estrella) toú theoú ymón Raifán, toús týpous aftón, oús epoiísate eaftoís.
[Y responde al tabernáculo de Moloc y a la estrella de la diosa de Refaim (Raifán), los tipos de éstos que os habéis hecho.
Así pues, tenemos tres nombres que aparecen en este pasaje (si somos construccionistas estrictos): Raifan, Refaim y Remfan. Observamos que la traducción de la Septuaginta opta por utilizar el nombre Refaim, que es llamativamente similar a Refa'iym (רפאים) (Strong's 7497) la palabra ivriyt (hebrea) para gigantes. Al parecer, la palabra utilizada en griego significaba de hecho gigantes, como podemos ver en este pasaje de Deuteronomio 2:
ΔΕΥΤΕΡΟΝΟΜΙΟΝ (Deuteronomio) 2:20
20 γῆ Ραφαΐν λογισθήσεται- καὶ γὰρ ἐπ᾿ αὐτῆς κατῴκουν οἱ Ραφαΐν τὸ πρότερον, καὶ οἱ ᾿Αμμανῖται ἐπονομάζουσιν αὐτοὺς Ζομζομμίν
20 Se considerará tierra de Rafain, porque los Rafain habitaron allí antes, y los ammanitas los llaman Zojommin.
Compara el texto de Cefer:
Devariym (Deuteronomio) 2:20
Aquélla también fue considerada tierra de Refaim: Repha'iym habitó en ella antiguamente; y los amonitas los llaman Zamzummiym;
אֶרֶץ-רְפָאִים תֵּחָשֵׁב אַף-הִוא רְפָאִים יָשְׁבוּ-בָהּ לְפָנִים וְהָעַמֹּנִים יִקְרְאוּ לָהֶם זַמְזֻמִּים׃
Dicho todo esto, cabe preguntarse si Amós está interpretando que la estrella lo es de los gigantes, en comparación o en lugar de la estrella de Remfan.
Sin embargo, al revisar el ivriyt (hebreo) se ve que el texto es marcadamente diferente.
Amoc (Amós) 5:26 [Transliteración]:
V'nasatiym eth sikkuth molekiym v'eth kiyun tselemikim cocav ELOHAYKEM asher asaithiym. V'nasatiym (Y levanta) את eth sikkuth (el tabernáculo) Malkam (de los molechs) v'eth kiyun (el ídolo) tselemikim (ilusiones fantasmales) cocav (estrella) elohaykem (vuestros dioses) asher (que) asaithiym (hizo)
וּנְשָׂאתֶם אֵת סִכּוּת מַלְכְּכֶם וְאֵת כִּיּוּן צַלְמֵיכֶם כּוֹכַב אֱלֹהֵיכֶם אֲשֶׁר עֲשִׂיתֶם לָכֶם׃
En esta revisión, sin embargo, tenemos que fijarnos más en una palabra, concretamente en KIYUN (כִּיּוּן). Strong's 3594 nos da el significado de ídolo, posiblemente Ba`al Pe`or. Observa también que la palabra ivriyt Refa'iym (רְפָאִים) no aparece en absoluto en esta frase. Si la tomamos al pie de la letra, obtenemos la siguiente traducción:
Y levanta את el tabernáculo de Molek y את el ídolo de las ilusiones fantasmales, la estrella de tu Elohiym que tú hiciste.
Sin embargo, puede haber un problema con esta palabra KIYUN, porque puede haberse escrito (כַּוָּן) en lugar de (כִּיּוּן). ¿Puedes ver cómo podría haber ocurrido? Esto produce un resultado dramático, porque la palabra KAVVAN (Strong's 3561) significa pastel o -toma esto- oblea de sacrificio. Veamos si podemos encontrar algún uso de esta palabra:
Yirmeyahu (Jeremías) 7:18
Los niños recolectan leña, los padres encienden את el fuego y las mujeres amasan su masa, para hacer tortas sacrificiales a la reina del cielo y para derramar libaciones a otros elohiym, para provocarme a ira.
Yirmeyahu (Jeremías) 44:19
Cuando quemábamos incienso a la reina del cielo y vertíamos libaciones ante ella, ¿acaso le hacíamos sus tortas sacrificiales para adorarla y le derramábamos libaciones, sin el consentimiento de nuestros hombres?
Amós 5:21-27
Aborrezco, abomino vuestras solemnidades y no me complaceré en vuestras asambleas solemnes. 22 Aunque me presentaréis ofrendas de humo ascendente y vuestras minjáh, no las aceptaré; tampoco consideraré las ofrendas de paz de vuestros animales engordados. 23 Apartad de mi presencia el ruido de vuestros cánticos; porque no oiré la melodía de vuestros salterios. 24 Mas que el juicio corra como aguas, y la justicia como impetuoso arroyo. 25 ¿Me habéis ofrecido sacrificios y ofrendas en el desierto por cuarenta años, oh Casa de Yashar’el? 26 Antes bien habéis llevado את al tabernáculo a Molek y a את Kiyun, vuestras imágenes; la estrella de vuestros elohiym, que habéis hecho para vosotros mismos. 27 Por lo tanto, haré que vayáis al cautiverio más allá de Damasco”, dice Yahuah, cuyo nombre es Elohai Tseva’oth.
Así pues, hemos llegado a ese punto de nuestra discusión en el que debemos hablar de la siempre controvertida estrella de Remfan, la estrella de los elohiym de la desobediente Casa de Yashar'el, que se encuentra en el capítulo 5 del Cefer Amoc (el libro de Amós).
Hay una plétora (sí, ésa es la palabra) de comentaristas que han llegado a la conclusión de que la estrella de Remfan (Raifan, Refaim, Refa'iym) es en realidad la estrella de David de seis puntas, a veces llamada Magen David. Hay quien apunta a un cálculo que arroja 6-6-6 (seis puntas, seis triángulos, seis puntos interiores). Dejémoslo ahí. El número que aparece en Jizayón (Apocalipsis) 13:18 (que no es un número en absoluto, sino tres letras griegas que se supone que representan ciertos números en el sistema de numeración griego similar a la gematría hebrea) es seiscientos sesenta y seis, no seis-seis-seis. Esta construcción de seis-seis-seis es pura ignorancia, y es el concepto del que más se abusa en toda la Escritura. Los traductores, que al parecer no pudieron determinar cuál era realmente la palabra (χξς), y no pudiendo traducir una palabra (aunque algunos han especulado con lo que podría haber sido aquí), optaron entonces por contarla como un número, suponiendo que la chi era 600, la tsi era 60 y la estigma era 6. Nunca, nunca, el número seis, seis, seis. Así pues, el hecho de que puedas demostrar seis puntos, y seis triángulos, y seis implicaciones o lo que sea, no significa absolutamente nada. Cuando demuestres seiscientos puntos, sesenta triángulos y seis (lo que quede), entonces podremos discutir. ¡Hazlo!
Bien, ¿qué nos queda en el argumento que condena la Magen David? Nos queda el argumento de las imágenes no falsas. Llegaremos a él en breve.
Bemidbar (Números) 24:15-19
Entonces expresando su parábola, dijo: “Bil`am, hijo de Be`or, ha dicho. El varón que tiene los ojos abiertos ha hablado. 16 Dijo el que escuchó las palabras de ‘El, y conoció la ciencia de ‘El-Elyon, el que tuvo la visión de ‘El-Shaddai, cayendo en éxtasis, pero teniendo los ojos abiertos. 17 Lo veré, pero no ahora. Lo contemplaré, pero no cerca; de Ya`akov saldrá una estrella y un cetro se erguirá de Yashar'el, el cual herirá los rincones de Mo'av, y destruirá a todos los hijos de Shet. 18 Edom será una posesión, y Se'iyr también será una posesión para sus enemigos; pero Yashar’el actuará con valentía. 19 De Ya`akov saldrá el que tendrá dominio, y destruirá al remanente de la ciudad.
Parece que de Ya`akov saldrá una estrella de algún tipo y de Yashar'el se alzará un cetro (es decir, un reinado). Uno podría preguntarse quién podría ser, pero no tendría que preguntárselo mucho tiempo, porque David se levantaría y haría exactamente lo que este pasaje profetiza que haría.
El nombre de David en hebreo paleo se escribe ΔYΔ, o dalet, vav, dalet. Ahora bien, dalet es una puerta, y vav es un clavo, por lo que tenemos la idea de dos puertas unidas por un solo clavo. (Por supuesto, en el clavo también se ve la imagen del Mashiaj crucificado). Este clavo mantiene unidas dos puertas: una, la puerta del redil de Yashar'el; la otra, el redil de Yahudáh.
Considera la frase: "Hágase tu voluntad en la tierra como en el cielo". Aunque algunos atribuyen este concepto de que "como es en el cielo, así será en la tierra" a orígenes ocultistas (o peores), existen numerosas referencias e imágenes que prestan piernas a la idea de que se trata, de hecho, de un atributo divino. Así pues, es fácil ver el paleo dalet, y el paleo dalet invertido en la Magen David. Lo único que falta es la vav en el centro (¡qué verdad!). Como falta la vav (el clavo), las dos casas no se mantienen unidas.
Ahora, entremos en la estrella de la que se habla en Amoc (Amós) 5. Como podemos ver, tenemos la presencia del kavván (las hostias sacrificiales). Yirmeyahu ya ha señalado que el kavván era una ofrenda sacrificial hecha a la reina del cielo. Esta reina del cielo es conocida como Istar (Pascua en la lengua vernácula moderna). Cuando revisamos si existe una estrella de Istar, sin duda la encontramos:
Ahora demos un vistazo a esa estrella de Navidad que todo el mundo gusta de poner encima del árbol de Navidad, ¿te parece?
Notable parecido. ¿Te preguntas si esta estrella de Istar tiene algún significado espiritual? ¡Pues claro que lo tiene! Las cuatro puntas más largas de esta estrella señalan el solsticio de invierno (la punta norte, llamada Yule), el equinoccio de primavera (la punta este, llamada Oestre), el solsticio de verano (la punta sur, llamada Litha) y el equinoccio de otoño (la punta oeste, llamada Mabon). Los otros cuatro puntos son el 2 de febrero (llamado Imbole), el 30 de abril (llamado Beltaine), el 31 de julio (llamado Lugnassadh) y el 31 de octubre (llamado Sahmain).
Considera aquí otro pasaje que vincula el culto a los ángeles con el culto a Malkam:
Tsefanyahu (Sofonías) 1:4-6
También extenderé mi mano sobre Yahudáh y sobre todos los moradores de Yerushalayim; y talaré de este lugar את el remanente de Ba`al y את el nombre de los kemariym con los sacerdotes; 5 a los que adoran sobre las terrazas את al ejército de los cielos, a los que adoran y juran por Yahuah y juran por Malkam.
Así pues, tenemos un claro indicador de que los que adoraban a las huestes de los cielos estaban en Yahud. Eran los que quedaban de Baal, los sacerdotes que adoraban a los ídolos, y los que también juraban por Malkam, el elohiym de los sacrificios infantiles.
Pero detengámonos un momento en esta palabra Kemariym. Esta discusión se refiere al nombre de los kemariym, no sólo kemariym. ¿Quiénes son?
kamar (כָּמַר) (Strong's 3648) es una raíz primitiva, que significa entrelazarse o contraerse, es decir, (por implicación) marchitarse (como con el calor). Es decir, encogerse.
Para obtener el resto de esta respuesta tendremos que fijarnos ahora en uno de los misterios de Bere'shiyth (Génesis), donde vemos una curiosa discusión:
Bereshit (Génesis) 31:19; 34-35
Y Laván fue a esquilar את sus ovejas; y Rajel hurtó את los terafiym que eran de su padre...
34 Más Rajel había tomado את los terafiym, los había puesto en la silla de montar del camello, y se había sentado sobre ellos. Y Laván buscó en toda la tienda, pero no los halló. 35 Y ella dijo a su padre: “No se moleste mi adoniy que no pueda levantarme ante ti; pues estoy con la costumbre de las mujeres”. Y él buscó, pero no encontró את los terafiym.
Podríamos preguntarnos qué eran estos terafiym; ¿son los ángeles y las huestes celestiales adorados en los pasajes anteriores? Pues no según el Targum. Da un vistazo a esto:
El Targum de Jonatán Ben Uzziel sobre el Pentateuco (referencia Bere'shiyth 31)
Y Labán había ido a esquilar su rebaño; y Rajel robó las imágenes. Porque habían matado a un hombre, un primogénito, y le habían cortado la cabeza; la salaron con sal y bálsamos, y escribieron encantamientos en una placa de oro, y la pusieron debajo de su lengua, y la colocaron en la pared, y hablaba con ellos; y ante ella se inclinaba su padre.
¿Era esta una cabeza reducida? Tal vez. Si se quitara el cráneo y luego se salara con sal y bálsamos, la piel se conservaría y se encogería. Ten en cuenta que la palabra empleada aquí -terafiym- es una palabra plural. Rajel partió con las cabezas reducidas que su padre Laván consultaba.
Tsefanyahu (Sofonías) 1:4
También extenderé mi mano sobre Yahudáh y sobre todos los moradores de Yerushalayim; y talaré de este lugar את el remanente de Ba`al y את el nombre de los kemariym con los sacerdotes;
Entonces, ¿cuál era este nombre? ¿Era terafiym? ¿Existía también un culto a las cabezas reducidas en Yahudáh y entre los habitantes de Yerushalayim?
El registro de la adoración de ángeles en Yahud (Judea) está recogido en el Segundo libro de los Reyes, el cefer Melekiym Sheniy, que nos dice que en la época de Yo'shiyahu, Yahud y Yerushalayim estaban llenas de trabajadores con espíritus familiares (nigromantes), magos, teraphiym, ídolos y abominaciones.
Melekiym Sheniy (2 Reyes) 23:24-25
Además, Yo'shiyahu eliminó a את los que evocaban ruajoth, את los magos, את los terafiym, את los ídolos, y את todas las abominaciones que se veían en la tierra de Yahudáh y en Yerushalayim, para poner por obra את las palabras de la Toráh escritas en el cefer que el sacerdote Jilkiyahu halló en la Casa de Yahuah. 25 No hubo rey como él que se volviera a ‘El-Yahuah con todo su corazón y con toda su alma y con todas sus fuerzas, conforme toda la Toráh de Moshéh, ni después de él se levantó otro como él.
Consideremos la última parte de nuestro versículo en Tsefanyahu:
Tsefanyahu (Sofonías) 1:5-6
a los que adoran sobre las terrazas את al ejército de los cielos, a los que adoran y juran por Yahuah y juran por Malkam, 6 y a את los que se han apartado de Yahuah; aquellos que no buscaron a את Yahuah, ni le consultaron.
Nuestra pista aquí es el pasaje que dice que los que adoran a las huestes de los cielos lo hacen desde las azoteas. En resumen, son observadores de las estrellas, que adoran a la hueste de los cielos. Creo que es razonable asignar este culto a los seguidores de la astrología y de los signos del Zodiaco.
Cuando la contemplación de las estrellas se convierte en una interpretación de las estrellas y los planetas, y de su influencia en la interacción humana, la astrología se convierte en idolatría.
Devariym (Deuteronomio) 4:15,19
Por tanto, tened mucho cuidado de vosotros mismos; porque ninguna figura visteis el día que Yahuah os habló en Jorev en medio del fuego;
19 y para que no alcéis vuestros ojos a los cielos, y cuando veáis את el sol, את la luna, את las estrellas, y todo el ejército del cielo, seáis seducidos a adorarlos y servirlos, los cuales Yahuah Elohayka ha repartido a todas las naciones bajo el cielo.
Yesha`yahu (Isaías) 47:13
Estás cansada de la multitud de tus consejos. Que los astrólogos, los buscadores de estrellas, los pronosticadores mensuales, se pongan de pie y te salven de estas cosas que vendrán sobre ti. 14 He aquí, serán como rastrojo; el fuego los quemará; no se liberarán de la fuerza de la llama. את No habrá carbón para calentar, ni fuego para sentarse delante de él.
Como vemos, el mundo antiguo era algo más que un puñado de ídolos de madera hechos a mano y un poco de contemplación de las estrellas. Parece que había culto a las cabezas reducidas y mucha predicción astrológica, así como adivinación y nigromancia (hablar con los muertos). No es una dimensión agradable, y se nos advierte que la evitemos. Imagino que algunos de vosotros ya sabíais todo esto, pero a veces vale la pena volver a ponerlo recordarlo.