Gran parte de la discusión en la comunidad profética actual, se refiere a la ominosa idea de que se construya un Tercer Templo, porque de alguna manera, las profecías selladas y crípticas de Daniy'el podrían llegar a revelarse en nuestro tiempo. Cuántas veces hemos oído que se construiría un "Tercer Templo", y que el "anticristo" se declararía dios en sus salas, constituyéndose a sí mismo como la "abominación desoladora".

En esta narración, se dice poco sobre la Casa original del Arca de la Alianza -el Tabernáculo- o en ivriyt -el Mishkan-. El Mishkan, en su gloria simplista, significaba mucho más que un mero legalismo, puesto que fue establecido como la sede misma de la autoridad de Yahuah. Esta autoridad se otorgaba bajo un conjunto de artefactos que debían construirse según el patrón especificado por el propio Yahuah, y proyectaba un concepto -sí, incluso una mentalidad- relativo a la Toráh de Yahuah.

Sorprendentemente, vemos en la narrativa moderna un impulso para vincular el Tabernáculo de Yahuah (el Mishkan) con el Templo (Heykel) de su Nombre. Aunque este vínculo no tiene definición ni descripción, se da por supuesto que ambos son uno y son lo mismo; pero no; no lo son. Igualmente cierto es el distanciamiento y la separación entre el Templo de Salomón, que albergaba el Arca de la Alianza, y el Beyt Heykel (Segundo Templo), que no lo hacía. Poco se sabe sobre el Segundo Templo, pues los libros que hablan de esta época (los 400 años que precedieron al primer advenimiento del Mashiaj) han sido relegados al estatus de libros meramente "históricos" que no pueden considerarse "inspirados". Tampoco se investiga sobre los "Setenta" textos secuestrados reconstruidos por Esdras.

¿Cuándo se completó el Segundo Templo? ¿Cuál era su ubicación con respecto al Templo de Salomón? ¿Se mantuvieron la ceremonias al no existir el Arca? ¿Hubo modificaciones en el Segundo Templo? ¿Hubo modificaciones en el sistema levítico? ¿Era el templo de Herodes realmente el templo descrito en el Cefer Yejezk'el? ¿Y las prácticas levíticas de aquella época eran coherentes con Yejezk'el y no con Moshé?

La mirada al Mishkan y sus implicaciones revela en última instancia una profecía de la destrucción de la extensa mampostería llamada Templo. También pronostica la simplicidad de la fe común a la que todos estamos sujetos. ¿Habría deseado Asiria una simple tienda de campaña? ¿Habría montado Babilonia un gran ejército para capturar una tienda de pieles? ¿Y quién en el mundo moderno iría a la guerra para impedir el levantamiento del Tabernáculo en su forma original? Yahuah lo mantuvo sorprendentemente sencillo para todos nosotros, sin embargo la firmeza de Yahuah y su autoridad son indiscutibles.