Bere'shiyth (Génesis) 15:6
Y (Avram) creyó (אָמַן aman) en Yahuah; y se lo contó por justicia (צְדָקָה tsedakah).
צְדָקָה tsed-aw-kaw' significa: rectitud (abstractamente), subjetivamente (rectitud), objetivamente (justicia), moralmente (virtud) o figuradamente (prosperidad): es decir, justicia, moderadamente, acto recto.
El concepto de rectitud es un concepto crítico, ya que el término es usado extensamente en los escritos de Sha'ul, y como consecuencia, la iglesia moderna cuya creencia es principalmente en Pablo y no en HaMashiaj o en los otros escritores de las escrituras, se basa en la interpretación de Pablo de la palabra justicia para definir su propio comportamiento santurrón, en mi opinión, para su gran error.
Antes de considerar a Sha'ul, es necesario examinar primero mirar este pasaje del Génesis con un poco más de detalle. La frase en hebreo comienza con v'ha'aman, o "y la creencia" o más generosamente "y el creyente". Esto es seguido con b'YHVH, o "en Yahuah". Esto es seguido por la palabra "v'y'jashab" que significa contar, contar, imputar o en este caso "y fue considerado" o "y fue contado" o "y fue imputado". Finalmente, la última de las cuatro palabras en este pasaje es "tsedakah" que significa justicia (en comparación con tsadik - justo).
Tenga en cuenta que Yah le estaba diciendo a Avram en este momento que él engendraría un hijo, y que sería el padre de las naciones, en un momento en que Avram no tenía hijos y en un momento en que creía que su esposa era incapaz de tenerlos. Es en este mismo capítulo que se hace el pacto de la Tierra Prometida, con Yah mismo pasando entre las víctimas.
También hay que tener en cuenta que el pasaje nos dice que Yahuah vino a Avram en una visión, y Avram creyó lo que se le decía. Entonces, esto le fue contado por justicia.
Llegamos ahora al primer umbral de justicia, que es creerle a Yahuah. Pero si observamos el uso del término Tsedakah a través de las Escrituras, encontramos que el término justicia es usado para describir la práctica de la rectitud o la virtud.
Vea como la justicia es descrita en Zakaryahu:
Zakaryahu (Zacarías) 7:8-14
Entonces vino la palabra de Yahuah a Zakaryahu diciendo: 9 "Así habla Yahuah Tseva’oth, diciendo: Impartid juicio verdadero y mostrad misericordia y compasión cada cual con את su hermano. 10 No oprimáis a la viuda, ni al huérfano, ni al extranjero, ni al pobre y ninguno de vosotros piense mal en su corazón contra su hermano”. 11 Pero ellos rehusaron escuchar; movieron el hombro y taparon sus oídos para no oír. 12 Sí, hicieron sus corazones como piedra de diamante, no fuera que escucharan את la Toráh y את las palabras que Yahuah Tseva’oth había enviado mediante su Ruaj por medio de los primeros profetas; por esto vino gran ira de parte de Yahuah Tseva’oth. 13 Y aconteció que como Él clamó, y ellos no quisieron escuchar, por tanto, dice Yahuah Tseva’oth: “Cuando ellos clamaron, Yo no escuché 14 sino que los esparcí con torbellino entre todas las naciones que no conocían. Así la tierra fue desolada tras ellos, de modo que ya nadie iba ni venía, pues tornaron la tierra deseable en desolación”.
Este no es el único lugar donde la justicia es descrita como ejecutora del verdadero juicio:
Yahujanon (Juan) 7:21-24
Yahusha respondió y les dijo: “He hecho una obra y todos vosotros os asombráis. 22 Sin embargo Moshéh, os dio la circuncisión (no porque sea de Moshéh, sino de los padres) y vosotros, en Shabbath circuncidáis al varón. 23 Si un hombre recibe la circuncisión en el Shabbath, para que la Ley de Moshéh no sea quebrantada, ¿os enojáis conmigo porque he sanado a un hombre en el Shabbath? 24 No juzguéis según la apariencia, mas haced juicios justos”.
No es casualidad que los hechos sean como los de este párrafo. Hay que tener en cuenta que Mashiaj fue circuncidado al octavo día de su nacimiento, lo cual creo que aconteció en fue Simja Toráh, al octavo día de la Fiesta de los Tabernáculos.
Por esta razón se le llamó la Consolación de Yisra'el y por eso hay dos testigos de que allí estaba el Mashiaj en aquella fecha en Lucas 2 (2:22-38). Obsérvese, pues, que el Mashiaj fue circuncidado en un día de reposo, lo cual es lícito según la Toráh de Moshé. ¿Que? (¿Qué haría Yahusha? Se circuncidaría al 8º día).
La advertencia es entonces juzgar con juicio justo (tsadik); es decir, juzgar con vista hacia la justicia y la virtud.
En Yeshayahu (Isaías) 58 recibimos otra advertencia sobre la naturaleza del ayuno (véase el blog "Sobre el ayuno").
Miykah (Miqueas) 6:6-9
Con qué me presentaré delante de Yahuah, y me inclinaré ante el Elohiym altísimo? ¿Vendré ante Él con ofrendas de humo ascendente, con becerros de un año? 7 ¿Se alegrará Yahuah con miles de carneros, o con diez mil ríos de aceite? ¿Daré a mi primogénito por mi transgresión, el fruto de mis entrañas por el pecado de mi alma? 8 Oh hombre, Él te ha mostrado lo que es bueno. ¿Qué requiere Yahuah de ti, sino hacer justicia, amar la misericordia y caminar humildemente con tu Elohiym? 9 La voz de Yahuah clama a la ciudad, y el sabio verá tu nombre. Escuchad vosotros a la vara y a quién ha señalado.