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Uno de los relatos más notables de las Escrituras es, la bendición de Ya'akov a sus 12 hijos, y a sus dos nietos, porque esta bendición sigue con nosotros hoy en día y define toda la historia occidental. Aquellos de ustedes que buscan parámetros fundacionales de la ciencia política harían bien en estudiar esta bendición y seguir su progresión a través de la historia. Si los británicos (ברת איש) -hombre del pacto en hebreo- hubieran conocido la verdad en 1917, el mundo podría haber llegado a ser un lugar completamente diferente. Dejaremos esa discusión para otro día.
Hoy daremos un vistazo a la bendición sobre la Casa de Levíy.
Bere'shiyth (Génesis) 49:5-7
Shim’on y Leviy son hermanos. Instrumentos de crueldad hay en sus habitaciones. 6 ¡Oh alma mía, no entres en su secreto! Ni mi honor se una a su asamblea; porque en su ira mataron hombres y en su obstinación cavaron un muro. 7 Maldito sea su enojo, porque fue feroz; y su ira, porque fue cruel. Los dividiré en Ya`akov y los esparciré en Yashar'el.
Bemidbar (Números) 18:20-24
Y habló Yahuah a ‘El-Aharón: “No tendrás herencia en su tierra, ni tendrás porción alguna entre ellos. Yo soy tu porción y tu herencia entre los hijos de Yashar’el. 21 He aquí, he dado en herencia a los hijos de Leviy los diezmos de Yashar’el, por el servicio que prestan, en el את ministerio del Tabernáculo de la asamblea. 22 No se acercarán más los hijos de Yashar’el al Tabernáculo de la asamblea, no sea que carguen pecado y mueran. 23 Pero los Leviyiym harán את el servicio del Tabernáculo de la asamblea y llevarán la iniquidad de ellos. Será un estatuto perpetuo por todas las generaciones. No tendrán herencia entre los hijos de Yashar’el. 24 Pero את los diezmos de los hijos de Yashar'el, los cuales presentan como ofrenda levantada ante Yahuah, lo he dado a los Leviyiym como herencia.” Por eso les he dicho: “Entre los hijos de Yashar'el no tendréis herencia.”
Los Leviyiym - Levitas - son llamados a hacer el servicio del Tabernáculo de la asamblea, y a cargar la iniquidad de la Casa de Yisra'el; y este servicio es un estatuto para siempre a través de sus generaciones. ¿Significa esto que el sacerdocio de los levitas ha sido descontinuado durante este período de diáspora? ¿Existe un segundo testimonio en este sentido en las Escrituras? Consideremos las palabras de Yermiyahu:
Yermiyahu (Jeremías) 33:9-14
Y la ciudad será para mí un nombre de gozo, alabanza y honor ante todas las naciones de la tierra, que oirán את todo el bien que les hago y temerán y temblarán por todo el bien y por toda la prosperidad que Yo le haré”. 10 Así dice Yahuah: “En este lugar del que decís: está desolado sin hombre y sin animales, en las ciudades de Yahudáh y en las calles de Yerushalayim que están desoladas, sin hombre, sin habitante y sin animales, nuevamente se escuchará 11 voz de gozo y de alegría, la voz del novio y la voz de la novia y la voz de los que dirán: Alabado את Yahuah Tseva’oth porque Yahuah es bueno, porque para siempre es su misericordia y de los que traerán sacrificio de alabanza a la Casa de Yahuah, porque haré regresar a los את cautivos de la tierra, como al principio”, dice Yahuah. 12 Así dice Yahuah Tseva’oth: “Nuevamente en este lugar, desolado sin hombre y sin animal y en todas sus ciudades, habrá habitación para pastores que harán descansar sus rebaños. 13 En las ciudades de las montañas, en las ciudades del valle, en las ciudades del Neguev y en la tierra de Binyamiyn, y en los lugares alrededor de Yerushalayim, y en las ciudades de Yahudáh, de nuevo pasarán los rebaños bajo las manos del que los cuenta”, dice Yahuah. 14 “He aquí, vienen días”, dice Yahuah, “que haré את el bien que he prometido a la Casa de Yashar’el y a la Casa de Yahudáh.
Quizás surja la pregunta: ¿Miente Yah? ¿No hizo justamente lo que dijo que haría? Si usted es o no sionista, no puede refutar que la voluntad de Yahuah se ha cumplido en la Tierra Santa. Por otro lado, la Teología del Reemplazo es inapropiada para el último verso. La Casa de Yahudáh (los judíos) no constituye la totalidad de Yashar'el. Tampoco la Iglesia Cristiana es Yashar'el. La Casa de Yashar'el es el Reino del Norte o las Tribus Perdidas, que no se perdieron para siempre, sino que se dispersaron entre los paganos para ser protegidos del angel caído, que busca destruirlos y hacer lo propio contra ellos. Son aquellos que tienen el testimonio de HaMashiaj, y que guardan Sus mandamientos. Sin embargo, usted notará que Él también restaurará a Israel (la tierra) "aquellos que traerán el sacrificio de alabanza a la casa de Yahuah". Exploremos esto más a fondo:
Yermiyahu (Jeremías) 33:15-18
En aquellos días y en ese tiempo, haré que el Renuevo de Justicia brote de David y ejecutará juicio y justicia en la tierra. 16 En aquellos días Yahudáh será salva y Yerushalayim habitará segura y este es el nombre con que será llamada: Yahuah Tsidkenu.”
17 Porque así dice Yahuah: “A David nunca le faltará un hombre que se siente en el trono de la casa de Yashar’el; 18 ni a los sacerdotes leviyiym les faltará hombre que presente ofrenda de humo ascendente (m'olah - subir), y minjáh y sacrificios continuamente delante de mí.”
Una vez más, nos quedamos con la pregunta de que cuando la Escritura dice "continuamente", ¿significa eso? La frase hebrea allí es: kole a'yomiym, o: todos los días. Consideremos si Yah ilustra la extensión de esta promesa dentro de la misma frase contextual para que podamos entenderlo y saberlo consistentemente dentro de una exégesis común.
Yermiyahu (Jeremías) 33:19-26
Y la Palabra de Yahuah vino a 'El-Yirmeyahu, diciendo: 20 “Así dice Yahuah: Si pudierais romper את mi pacto con el día y את mi pacto con la noche y que no haya día y noche en su tiempo, 21 entonces, también mi pacto se podría romper con את David mi siervo, para que no tenga un hijo que reine sobre su trono, y con את los leviyiym sacerdotes, mis ministros. 22 Como la hueste del cielo no puede ser contada, ni se mide la arena del mar, así multiplicaré את la descendencia de David mi siervo, y את los leviyiym que me sirven". 23 Además, la Palabra de Yahuah vino a 'El-Yirmeyahu, diciendo: 24 “¿No has considerado lo que ha hablado este pueblo diciendo: ‘Las dos familias que Yahuah ha elegido, ha desechado’? Por eso han despreciado a את mi pueblo, para que no sean más una nación ante ellos". 25 Así dice Yahuah: “Si mi pacto no es con el día y con la noche, y si no he establecido las ordenanzas del cielo y de la tierra, 26 entonces desecharé la simiente de Ya'akov y de David mi siervo, para no tomar ninguno de sus descendientes para ser gobernantes sobre la descendencia de Avraham, Yitsjak y Ya`akov. Pero Yo haré regresar את su cautiverio y tendré piedad de ellos.
Consideremos que la frase que describe el sacrificio de los sacerdotes como ofrecer holocaustos (m'olah - ascender), y encender (katar - ofrecer incienso) ofrendas de carne (minjah - ofrecer tributo), y hacer sacrificio (zebaj - sacrificio) continuamente (kole ha'yomiym), también dentro de su uso común significa elevar, ofrecer incienso, tributo o donaciones, y presentar el sacrificio de alabanza - que en este contexto es todah, que significa dar gracias.
Dado este contexto, y dado el sacrificio de sangre final de HaMashiaj, ¿continúa el sacerdocio levita, según esta palabra? ¿están los levitas llamados a elevar, a ofrecer la quema de incienso, a ofrecer el diezmo y a hacer el sacrificio de alabanza llamando a la kahilah en alabanza y adoración? Yo pienso que sí. Considere la discusión en la carta a los Ivriym (Hebreos):
Ivrym (Hebreos) 7
Porque este Malkiy-Tsedek, rey de Salem, sacerdote de ‘El Elyon, quien salió al encuentro de Avraham cuando regresaba de la matanza de los reyes y lo bendijo, 2 al cual también Avraham le dio una décima parte de todo; siendo por interpretación, primero Rey de Justicia, y también Rey de Salem, esto es, Rey de Paz; 3 sin padre, sin madre, sin linaje, no teniendo principio de días, ni final de vida, pero hecho en semejanza al Hijo de Elohiym, mora como sacerdote permanentemente. 4 Ahora, considerad cuan grande fue este hombre a quien el patriarca Avraham dio el diezmo del botín. 5 Y ciertamente, aquellos de los hijos de Leviy que reciben el cargo del sacerdocio tienen como mandamiento tomar diezmos del pueblo según los estatutos, es decir de sus hermanos aunque vengan de la descendencia de Avraham. 6 Pero aquel cuya genealogía no es contada entre ellos, recibió el diezmo de Avraham, y bendijo al que tenía las promesas. 7 Y sin contradicción alguna, el inferior fue bendecido por el superior. 8 Y he aquí los mortales reciben diezmos, mas allá los recibe aquel del que se da testimonio de que vive. 9 Y por decir así, también Leviy, quien recibió los diezmos, igualmente los pagó en Avraham, 10 porque aún estaba en los lomos de su padre cuando Malkiy-Tsedek le salió al encuentro. 11 Por tanto, si la perfección llegara por el sacerdocio Levítico, (porque bajo este, el pueblo recibió la Ley) ¿qué necesidad habría de que otro sacerdote se levantara según el orden de Malkiy-Tsedek, y que no fuera llamado según el orden de Aharón? 12 Porque siendo cambiado el sacerdocio, se hace necesario también cambiar el régimen sacerdotal.
Una pausa aquí para mostrar que la Toráh no ha sido anulada, ni la instrucción ha cambiado necesariamente; más bien, la instrucción lleva consigo otro significado.
13 porque aquel de quien se dicen estas cosas pertenece a otra tribu, de la cual ninguno sirvió en el altar. 14 Porque es evidente que nuestro Adonai nació de Yahudáh, de la cual Moshéh no habló nada acerca del sacerdocio. 15 Y es mucho más evidente aún, por la similitud con Malkiy-Tsedeq que se levante otro sacerdote, 16 el cual no es constituido según el régimen de mandamientos de la carne sino según el poder de la vida eterna. 17 Porque Él testifica:
Eres sacerdote eterno según el orden de Mal-kiy-Tsedek.
18 Ciertamente hay una anulación del mandamiento preestablecido, por la debilidad e inutilidad que tiene, 19 porque el régimen del sacerdocio no perfeccionó nada, mas la llegada de una mejor esperanza si lo hizo, por la cual nos acercamos más a Elohiym. 20 Y por cuanto, no fue hecho sacerdote sin juramento, 21 (porque esos sacerdotes, lo fueron sin juramento, pero este con juramento hecho por el que le dijo: Yahuah juró y no se arrepentirá: Tú eres sacerdote eterno, según el orden de Malkiy-Tsedek.)
22 Por mucho fue Yahusha hecho garantía de un mejor pacto. 23 Ciertamente fueron muchos los sacerdotes porque no podían seguir por causa de la muerte, 24 pero este hombre, porque permanece para siempre, tiene un sacerdocio perpetuo. 25 Así pues, también es capaz de salvar a todos los que vengan a Elohiym por él, porque vive eternamente para hacer intercesión por ellos. 26 Porque tal Sumo Sacerdote nos convenía, el cual es kadosh, inocente, puro, separado de los pecadores, y hecho más sublime que los cielos, 27 quien no necesita como esos sumos sacerdotes ofrecer a diario un sacrificio primeramente por su propio pecado y luego por los del pueblo; porque esto lo hizo una vez cuando se ofreció a sí mismo. 28 Porque la Ley constituye a hombres débiles como sumos sacerdotes; pero por la palabra del juramento, la cual fue desde la Toráh, el Hijo es consagrado eternamente.
Para aquellos de nosotros que buscamos caminar en la Toráh, el sacerdocio levita, pasando de una generación a la siguiente, continúa y debe continuar ofreciendo sacrificios de alabanza, elevando el diezmo, presentando la ofrenda del incienso y del arrepentimiento del pecado a través de la oración intercesora y la ofrenda de la música para glorificación de Yah. ¿Caminar en la Toráh crea una propiciación para el pecado? No, porque no hay provisión en la Toráh que pueda corregir la caída de Adán, cuya caída sólo puede ser restaurada por el sacrificio de sangre del Mashiaj. Los yajad son aquellos que tienen Su testimonio en sus corazones, almas y mentes, y que guardan esos mandamientos que el Ruaj HaKodesh ha infundido también en el corazón, el alma y la mente.
Espere la Segunda Parte.