Recientemente, un amigo del Cefer escribió y dijo: "Estoy tratando de entender por qué la traducción de este versículo en el Cefer, es tan diferente a muchas otras traducciones".
Veamos:
Mattithyahu (Mateo) 12:8
Porque Yahuah es la esencia, y el Shabat; el Hijo de Adán.
En comparación, la traducción típica es la siguiente:
- Porque el Hijo del Hombre es Señor del día de reposo. Biblia de las Américas
- Porque Señor es del sábado el Hijo del hombre. Reina-Valera Antigua
- Sabed que el Hijo del hombre es Señor del sábado. Nueva Versión Internacional (Castilian)
- Pues el Hijo del Hombre es Señor, ¡incluso del día de descanso! Nueva Traducción Viviente
Sin embargo, en griego encontramos lo siguiente:
Mt 12:8 κυριος γαρ εστιν και του σαββατου ο υιος του ανθρωπου
(kyrios gar estin kai tou savvatou o yios tou anthropou)
Κυριος (Yahuah) γαρ (para) εστιν (él es) και (y) του (el) σαββατου (sábado) ο (el) υιος (hijo) του (el) ανθρωπου (hombre)
Entonces, literalmente, tenemos a Yahuah porque él es y el sábado el hijo, el hombre. Sabemos, sin embargo, que en los idiomas antiguos, el doble "el" usualmente significaba solo un "el", traduciendo así el pasaje como "el hijo, el hombre". Incluso esto está sujeto a un cálculo antiguo que colocaría un "de" entre dos sustantivos, quedando: "el hijo del hombre".
Tenemos otra construcción común en el griego, que es colocar el "para" después del verbo sujeto, que en este caso es Kyrios. Como hemos explicado en otros blogs, interpretamos la palabra Kyrios como Yahuah, como lo hizo Orígenes en su Septuaginta. Kyrie lo interpretamos como Adonai y kyrion como "señor".
Ahora vemos: Porque Yahuah él es y el sábado el hijo del hombre. Bueno, eso está cerca de la forma en que lo encontramos en el Cefer, que es: Porque Yahuah es la esencia, y el Shabat; el Hijo de Adán.
La clave de este verso está en la palabra estin, que es la forma de la palabra esti (ἐστί) (Strong's G2076).
Aquí encontramos el marcador de Strong G2076, que nos da el verbo estí (ἐστί), que es el presente de indicativo en tercera persona del singular de G1510; él (ella) es; también (con plural neutro) son: —es, está (-durar), llamar, × poder (-no), venir, consiste, × durar por un rato, + seguir, × tener, (que) es(para decir ), hacer, significa, × necesidades imprescindibles, + lucro, + permanece, + luchar.
Bien entonces. Veamos G1510:
Strong's G1510 es la palabra eimi (εἰμί), que es la primera persona del singular de indicativo presente; una forma prolongada de un verbo primario y defectuoso; Yo existo (usado sólo cuando es enfático): - soy, he sido, × soy yo, era. Ver también:
G1488 - eî (εἶ), presente de la segunda persona del singular de G1510; tú eres: arte, sé.
G1498 - eíēn (εἴην), optativo (es decir, subjuntivo en inglés) presente de G1510 (incluida la otra persona); podría (podría, debería o debería) ser.
G1511 - eînai (εἶναι) presente infinitivo de G1510; existir:
G2258 - ane (ἦν), imperfecto de G1510; Yo (tú, etc.) era (estaba o eras): - + de acuerdo, ser, × tener (+ cargo de), mantener, usar, era (-t), eran.
G2071 - ésomai (ἔσομαι), futuro de G1510; será:
G2070 - esmén (ἐσμέν), primera persona del plural indicativo de G1510; nosotros somos:
G2075 –esté (ἐστέ), presente de indicativo de la segunda persona del plural de G1510; vosotros sois:
G2076 - estí (ἐστί), presente de indicativo en tercera persona del singular de G1510; él (ella) es:
G2468 - ísthi (ἴσθι), presente imperativo en segunda persona de G1510; sé tú:
G5600 - ō (ὦ), el subjuntivo de G1510; (puede, podría, puede, podría, debería, debería, debe, etc .; también con G1487 y su comparativo, así como con otras partículas) ser:
En resumen, tenemos el infinitivo ser en todas sus formas, de ahí la esencia. Incluyamos ahora ese concepto que se nos da en griego a la frase, y veamos cómo se lee:
Porque Yahuah es la esencia, y el Shabat; el Hijo de Adán.
Mattithyahu (Mateo) 12:8