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Alef Tav: Ética y Costumbres en la Torah

 

Comencemos nuestra revisión dándole una mirada al uso del Alef-Tav como se describe en la Concordancia Strong.

 אֵת (Strong's H853); propiamente, uno mismo (pero generalmente se usa para señalar más especificamente el objeto de un verbo o preposición, como: 'o') [como tal, no representado en español].

אֵת (Strong's H854); propiamente, cercanía (usado sólo como preposición o adverbio), cerca; por lo tanto, generalmente, con, por, en, entre, etc.: contra, entre, antes, por, para, desde, en, (fuera) de, o con.

אֵת (Strong's H855); de derivación incierta; un azadón u otro implemento de excavación: reja, reja de arado.

La Alef (א)

La Tav (ת)

La Alef (א)

Originalmente, la Cabeza de un Buey y un símbolo de fuerza y ​​autoridad.

La Alef (א)

Diccionario Strong de hebreo 

505. אֶלֶף alef

propiamente, el mismo H504; por tanto (la cabeza de buey es la primera letra del alfabeto, y esto eventualmente es usado como un numeral) un mil: —mil.

La Tav (ת)

La marca de la salvación. En su forma más temprana, es el trazo de dos líneas. Veremos más adelante en Yejezk'el (Ezequiel) 9:4, que esto no es una conjetura ni está sujeto a especulación; más bien se establece expresamente en el pasaje siguiente, donde el idioma está en hebreo (וְהִתְוִיתָ תָּו) [v’ha’tavi’ah tav], es decir, "establecer una marca."

Yejezk'el (Ezequiel) 9:1-2
El
 gritó en mis oídos con una fuerte voz diciendo: “Que se acerquen los que han de castigar la ciudad, cada hombre con su arma destructora en la mano.” 2 Y he aquí, seis hombres vinieron del camino de la puerta más alta que se encuentra hacia el norte, y cada uno tenía un arma de sacrificio en la mano; y uno de ellos estaba vestido de lino, con un tintero de escriba a su lado, y entraron y se pusieron de pie junto al altar de bronce.

Yejezk'el (Ezequiel) 9:3-4
Y la gloria del Elohai de Yashar’el se elevó desde los Keruviym donde estaba, hasta el umbral de la casa, y llamó al hombre vestido de lino, que tenía a su lado el tintero de escriba. 4 Y Yahuah le dijo: “Pasa por en medio de la ciudad, a través de Yerushaláyim, y coloca una Tav (וְהִתְוִיתָ תָּו) [v'ha'tavi'ah tav], en la frente de los hombres que gimen y que claman a causa de todas las abominaciones que se hacen en medio de ellos. 

Yejezk'el (Ezequiel) 9:5-6
Y a los otros les dijo, y yo lo escuché:“Id vosotros tras él a través de la ciudad y castigad. No perdonéis y no tengáis piedad; 6 Matad a los viejos y jóvenes, tanto a las criadas, como a los niños pequeños y a las mujeres, pero no os acerquéis a ningún hombre sobre quien esté la Tav; y comenzad por mi Santuario.” Entonces comenzaron por los hombres anciano que estaban delante de la Casa.

Sin embargo, vemos otros ejemplos de hacer un trazo dos veces, el acto de hacer la Tav, en los postes de las puertas en Mitsrayim.

Shemoth (Éxodo) 12:21-23
Entonces Moshéh llamó a todos los ancianos de Yashar’el y les dijo: “Sacad y tomad corderos de acuerdo con vuestras familias, y sacrificad el Pesaj.74 22 Tomaréis un manojo de hisopo y lo sumergiréis en la sangre que está en la vasija, y untaréis el dintel y los dos postes con la sangre que está en la vasija; y ninguno de vosotros saldrá a la puerta de su casa hasta la mañana. 23 Porque Yahuah pasará hiriendo a את  los mitsriym; y cuando vea את  la sangre en el dintel y en los dos postes, Yahuah pasará de aquella puerta, y no dejará que el destructor entre a sus casas para herirlos.

Y aunque no se dice expresamente, esta marca que causa la muerte en la Pascua es mencionada tan tempranamente en la vida de Kayin (Caín).

Bere'shiyth (Génesis) 4:13-15
Y Kayin dijo a ‘El-Yahuah: “Mi castigo es demasiado grande para soportarlo. 14 He aquí, me has echado hoy de la faz de la tierra y de tu rostro estaré escondido. Seré errante y fugitivo en la tierra, y sucederá que cualquiera que me encuentre me matará.” 15 Y Yahuah le dijo: “Por tanto, cualquiera que mate a Kayin, siete veces será castigado.” Y Yahuah le puso una marca a Kayin, para que cualquiera que lo encontrara, no lo matara.

La Alef-Tav (את)

Ahora vemos que esta combinación se une para formar esta conjugación de fuerza y ​​poder, aunque, es la marca de la salvación y la señal que hace que la muerte pase de largo.

Jizayon (Apocalipsis) 1:8
Yo soy la א  (Alef) y la ת  (Tav), el principio y el final, dice Yahuah Elohiym, quien es, y quien era y quien ha de venir, Yahuah Tseva’oth 

Jizayon (Apocalipsis) 1:10-11 
Estaba en el Ruaj en el día de Yahuah, y escuché detrás de mí una gran voz como de shofar, 11 diciendo, “Yo soy la א (Alef) y la ת (Tav)

Jizayon (Apocalipsis) 22:13-14
Yo soy la א (Alef) y la ת (Tav), el principio y el fin; el primero y el último. 14 Bienaventurados los que hacen sus mandamientos, para que tengan derecho al árbol de la vida y entren por las puertas a la ciudad.

Pero antes de desviarnos, veamos si podemos volver a unir todo esto para discutir nuevamente la ética y las costumbres, que están establecidas en las Escrituras.

Ética y Costumbres

La ética, según el diccionario Merriam-Webster, son los principios de conducta que rigen la ética profesional de un individuo o grupo; una filosofía rectora; un conjunto de cuestiones o aspectos morales, conciencia de importancia moral (como la rectitud). La ética es lo que debe hacer una persona.

Costumbres, según Merriam-Webster, son las prácticas vinculantes fijas de un grupo en particular, sus hábitos o modales. Las costumbres es aquello que la gente hace.

La Alef-Vav-Tav (אוֹת)

Cuando el Alef-Tav es irterceptado con el clavo, la vav, la palabra se deletrea Alef-Vav-Tav. Oth (אוֹת) (Strong's H226) probablemente de H225 (אוּת) (en el sentido de aparecer); una señal (literal o figurativamente), como una bandera, faro, monumento, presagio, prodigio, evidencia, etc, marca, milagro, insignia o símbolo.

¡El símbolo es literalmente el Alef-Tav marcado con un clavo!

Mattithyahu (Mateo) 24:30-31 
Y luego aparecerá la señal del Hijo de A’dam en el cielo; y entonces se lamentarán todas las tribus de la tierra, y verán al Hijo de A’dam venir en las nubes del cielo con poder y gran Gloria. 31 Y enviará a sus ángeles con un gran sonido de shofar, y juntarán a sus escogidos de los cuatro vientos, desde un extremo del cielo, hasta el otro.

La Tsaddiy-Vav-Hey (צוֹה)

Introduzca la palabra Tsavah, Tsaddiy-Vav-Hey. Tsavah (צָוָה) (Strong's H6680) es una raíz primitiva y generalmente se interpreta en el sentido de constituir, ordenar, nombrar, ofertar, cobrar, ordenar o poner en orden.

Bere'shiyth (Génesis) 2:16-17 
Y Yahuah Elohiym ordenó al hombre, diciendo: “De todos los árboles del huerto puedes comer libremente, mas del árbol del conocimiento del bien y del mal no comerás; porque el día que de él comas, ciertamente morirás.”

Por tanto, es posible decir cualquiera de las siguientes oraciones:

Yahuah Elohiym constituyó...

Y Yahuah Elohiym ordenó...

Y Yahuah Elohiym designó...

Sin embargo, ese no es el final de la historia:

El Mitsvah

מצוֹת

Cuando se agrega Mem como prefijo a Tsaddiy-Vav-Tav (tsavah), encontramos la palabra m'tsavah (מִצְוָה), que significa literalmente del mandamiento (de la tsavah), que Strong's (H4687) describe como un mandamiento, ya sea humano o divino (colectivamente, la Ley): lo que fue mandado, mandamiento, ley, ordenanza o precepto.

Puse en negritas la palabra precepto porque contiene la fuente de esta palabra m’tsavah (que en hebreo moderno a menudo se pronuncia Mitsvah).

El precepto

צוֹ

Cuando se elimina Mem como prefijo de Tsaddiy-Vav-Hey, y se elimina la Hey, encontramos la palabra Tsav, deletreada Tsaddiy-Vav (צַו). Strong's nos dice que esta palabra (H6673) es de H6680 (nuevamente, Tsavah) y generalmente se interpreta como un mandato, un mandamiento o un precepto.

Un precepto, según el diccionario Merriam-Webster, es un mandato o principio destinado especialmente como regla general de acción.

Una ética, según Merriam-Webster, es un principio de conducta que rige a un individuo o un grupo.

Vemos, por tanto, que un precepto es un principio como regla general de acción, y una ética es un principio de conducta que gobierna a un individuo o grupo. Conceptualmente, son casi idénticos. 

Yesha`yahu (Isaías) 28:10 
Porque precepto será sobre precepto, precepto sobre precepto; línea sobre línea, línea sobre línea; un poco aquí y un poco allá.

כִּי צַו לָצָו צַו לָצָו קַו לָקָו קַו לָקָו זְעֵיר שָׁם זְעֵיר שָׁם׃ 

Ahora, Yesha`yahu nos está diciendo que una ética es ética sobre ética, línea sobre línea, un poco aquí, un poco allá. ¿Cómo es posible que conozcamos estos preceptos?

Devariym (Deuteronomio) 29:29
Los secretos de Yahuah Elohaynu son dados a sus hijos y a los hijos de ellos por siempre y para siempre, para que observen cada palabra de esta Toráh.

Entonces, cuando miramos en general estas palabras, en lugar de pasar nuestro tiempo estudiando las discusiones de Maimónides y sus 613 mitsvoth, simplemente miremos las palabras y veamos si podemos obtener comprensión,

El Precepto (tsav)

El Mandato (tsavah)

El mandamiento (mitsvah)

Por  tanto, podemos ver que en la raíz de los mitsvoth están los preceptos: principios de conducta o ética.

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