Recientemente un hermano entró en contacto conmigo y me preguntó si podía hablar sobre el concepto de bautismo o inmersión. En el CEFER usamos la palabra sumergir o inmersión. Veamos:

Yojanon (Juan) 4:7-14
Llegó una mujer de Shomerón a sacar agua y Yahusha le dijo: Dame de beber, 8 (porque sus talmidiym se habían ido a la ciudad a comprar comida). 9 Entonces, la mujer de Shomerón le dijo: ¿Cómo es que tú, siendo yahudiy, me pides de beber a mí, que soy una mujer de Shomerón?Porque los yahudiym no tienen trato con los shomeroniym. 10 Yahusha respondió y le dijo: “¡Si conocieras el don de Elohiym, y quien es el que te dice dame de beber, tú le hubieras pedido y él te habría dado agua viva!” 11 La mujer le dijo: Adoniy, no tienes con que sacarla y el pozo es hondo, ¿de dónde entonces, tienes esa agua viva?, 12 ¿eres superior a nuestro padre Ya’akov, quien nos dio el pozo de donde bebieron él mismo y sus hijos y su ganado? 13 Yahusha respondió y le dijo: Cualquiera que beba de esta agua, tendrá sed de nuevo. 14 Mas cualquiera que beba del agua que yo le daré, nunca más tendrá sed; porque el agua que le daré será en él un pozo de agua brotando para vida eterna.

Esto nos da una comprensión preliminar, pero ¿qué nos dice sobre la inmersión?

Comencemos con el griego subyacente, porque la palabra bautizar no se encuentra en el Tanaj. βαπτίζωbaptizo (Strong's G907) es la palabra griega comúnmente interpretada para decir inmersión, sumergir, o mojar completamente. Sentimos que en español en este caso, inmersión, era una mejor opción que su base griega.

Maasiym (Hechos) 2:37-38
Ahora, cuando oyeron esto, recibieron una punzada en sus corazones y le dijeron a Kefa y al resto de los apóstoles: “Hombres y hermanos, ¿qué haremos?” 38 Luego Kefa les dijo: “Arrepentíos, y sumergíos (bautizaos) cada uno de vosotros en el nombre Yahuah-Yahusha para la remisión de los pecados, y recibiréis el don del Ruaj Ha’Kodesh.

Antes de detenernos demasiado en las palabras resaltadas de este versículo, consideremos la última cláusula. Mucha gente lee esta cláusula para viciar la necesidad de una última inmersión en el RUAJ HAKODESH (bautismo del Espíritu Santo), porque razonan, el don de la RUAJ HAKODESH se recibe con una inmersión en agua. Sin embargo, una mirada más cercana a la palabra: regalo, que Strong nos dice que es la palabra δωρεά (dōreá) (G1431) (que significa don), es de hecho δωρεαν (doreal), que significa gratis o libremente... y recibirás gratuitamente el RUAJ HAKODESH. Sutil, pero interesante de todos modos.

Por supuesto, se nos dice que no hay bautismo en el Antiguo Testamento, pero ¿es eso cierto? Cuando consideramos su mejor significado, alejándonos del griego para usar un término que discute su función real, encontramos una contraparte en el hebreo, y esa palabra es (טָבַל) tabal.

Tabal (טָבַל) (Strong's H2881) es una raíz primitiva, y generalmente se interpreta como zambullir, sumergir. De hecho, se podría decir que tiene exactamente el mismo significado que la palabra griega βαπτίζωbautizar. Esta comprensión está a punto de llevarnos a lugares bastante sorprendentes.

Bere'shiyth (Génesis) 37:31
Entonces tomaron la את  túnica de Yosef, mataron un cabrito de las cabras, mojaron את  la túnica en la sangre;

Si dedicamos un poco de tiempo a este pasaje, reflexionaremos sobre esta manta de muchos colores (Bere'shiyth 37:3). Hay quienes dicen que la túnica tenía 12 colores, pero pudo haber tenido 13 o 14; y que los colores reflejan los sellos de las doce tribus de Yashar'el. Esta túnica que significaba toda la casa de Yashar'el fue luego sumergida en la sangre del cordero. El propósito de la inmersión era dar evidencia de la muerte de Yosef, pero Yosef no estaba muerto, estaba vivo. Y así, nuestra presagiada figura de Yosef nos da una señal de la inmersión en la sangre de toda la casa de Yashar'el.

Shemoth (Éxodo) 12:21-22
Entonces Moshéh llamó a todos los ancianos de Yashar’el y les dijo: “Sacad y tomad corderos de acuerdo con vuestras familias, y sacrificad el Pecaj. 22 Tomaréis un manojo de hisopo y lo sumergiréis en la sangre que está en la vasija, y untaréis el dintel y los dos postes con la sangre que está en la vasija; y ninguno de vosotros saldrá a la puerta de su casa hasta la mañana.

¡Que pasaje tan notable! Los postes de las puertas estaban marcados con el signo Paleo Hebreo: Tav, con la sangre del cordero de Pesaj, que se colocaba con el hisopo por vía de la inmersión de este ella. Y así, por segunda vez, vemos la sangre del cordero para inmersión, como un marcador para la casa de Yashar'el.

Bemidbar (Números) 19:17-20
Para la persona impura se llevarán las cenizas de la novilla quemada de la purificación por el pecado, y echarán agua corriente en un recipiente. 18 Después, un varón limpio tomará un hisopo, lo sumergirá [tabal-sumergir] en el agua y lo rociará sobre la tienda, sobre todos los utensilios, y sobre las personas que hubieren estado allí, y sobre aquel que hubiere tocado hueso, o al asesinado, o al cadáver, o la tumba. 19 Y la persona limpia rociará sobre el impuro, al tercer y al séptimo día. El séptimo día se purificará a sí mismo, lavará sus ropas, se bañará en agua, y será limpio al atardecer. 20 Pero el hombre que estuviere impuro y no se purificare a sí mismo, esa persona será excluida de entre la asamblea, porque ha contaminado el Santuario de Yahuah. No ha sido rociada את  sobre él el agua de la purificación; es impuro 

Aquí, encontramos el método del rociado del agua usado por algunas denominaciones para generar limpieza, sin embargo, nunca usted nunca verá que esto se hace al tercer y al séptimo día. La iglesia actual ni siquiera puede encontrar el séptimo día.

Pero considere que este pasaje continúa diciendo que la persona en cuestión debe purificarse lavando su ropa y bañándose (ורחץ) (v'rachats) en agua (במים) (b'mayim) (no en sangre). 

Con este pasaje hemos abierto una puerta que no se puede cerrar.

Entra la novilla roja. אדמה  פרה (para adumah)

Bemidbar (Números) 19:1-10
Habló Yahuah a El-Moshé y a El-Aharón, diciendo: 2 Esta es la ordenanza (jukkah) de la Toráh que Yahuah ha mandado, diciendo: Di a los hijos de Yashar'el, que te traigan una novilla roja sin defecto, en la cual no haya falta y sobre la cual no se haya puesto yugo. 3 Se la darás al sacerdote El’azar y él la llevará fuera del campamento, y uno la degollará delante de su presencia. 4 El sacerdote El’azar tomará de la sangre con su dedo, y rociará la sangre en la parte frontal del Tabernáculo de la asamblea siete veces. 5 Luego uno quemará את la novilla a su vista; את  su piel, את  su carne y את su sangre, con su estiércol, la hará arder. 6 Y el sacerdote tomará madera de cedro, hisopo y escarlata, y la echará en medio del fuego de la novilla. 7 Luego el sacerdote lavará sus vestiduras, y lavará también su cuerpo con agua. Después, él entrará al campamento, y el sacerdote será inmundo hasta el atardecer. 8 Y aquel que la quemare, lavará sus vestidos con agua, y lavará también su cuerpo con agua, y será inmundo hasta el atardecer. 9 Luego un varón que estuviere limpio, recogerá את  las cenizas de la novilla, y las colocará fuera del campamento en un lugar limpio, y éstas serán conservadas por los hijos de Yashar'el para el agua de purificación. 10 Y el que haya recogido את las cenizas de la novilla, lavará sus vestidos, y quedará inmundo hasta el atardecer. Esto será estatuto  (jukkah) perpetuo para los hijos de Yashar'el y para el extranjero que morare entre ellos. 

Demos un vistazo a esta novilla "roja" por un momento. Comenzamos con esta mirada a un pasaje en Zakaryahu.

Zakaryahu (Zacarías) 2:12
Y Yahuah poseerá a את Yahudáh, su heredad en la tierra kadosh, y elegirá de nuevo a Yerushalayim.

La "tierra santa" en hebreo es adamah qodesh קֹדֶשׁ אֲדָמָה - compárese ahora con nuestra novilla "roja", es decir, אדמה  פרה  (para adumah).

Sin embargo, cuando comparamos adamah (אדמה)con adumah (אדמה), vemos las mismas letras (cuando las comparamos sin la distorsión de las vocales masoréticas). En otras palabras, es posible que el párrafo no sea necesariamente rojo, sino que simplemente sea de Tierra Santa. Continuemos con este pasaje. 

Bemidbar (Números) 19:11-20
El que tocare el cadáver de cualquier persona, será inmundo siete días. 12 Se purificará a sí mismo con el agua al tercer día, y al séptimo día estará limpio; pero si no se purificare a sí mismo al tercer día, al séptimo día no estará limpio. 13 Cualquiera que tocare el cadáver de cualquier persona y no se purificare a sí mismo, profana את  el Tabernáculo de Yahuah. Ese individuo será excluido de Yashar’el, porque el agua de la purificación no fue rociada sobre él, será impuro, su impureza aún está sobre él. 14 Esta es la Toráh para cuando alguno muera en una tienda. Todos los que entraren en la tienda y todo lo que estuviere en la tienda, será impuro siete días. 15 Toda vasija abierta, que no tuviere cobertura sobre ella, será inmunda. 16 Todo aquel que tocare algún muerto a es- pada sobre la faz del campo, o un cadáver, o hueso humano, o una tumba, quedará inmundo por siete días. 17 Para la persona impura se llevarán las cenizas de la novilla quemada de la purificación por el pecado, y echarán agua corriente en un recipiente. 18 Después, un varón limpio tomará hisopo, lo sumergirá [tabal - sumergir] en el agua y lo rociará sobre la tienda, sobre todos los utensilios, y sobre las personas que hubieren estado allí, y sobre aquel que hubiere tocado hueso, o al asesinado, o al cadáver, o la tumba. 19 Y la persona limpia rociará sobre el impuro, al tercer y al séptimo día. El séptimo día se purificará a sí mismo, lavará sus ropas, se bañará en agua, y será limpio al atardecer. 20 Pero el hombre que estuviere impuro y no se purificare a sí mismo, esa persona será excluida de entre la asamblea, porque ha contaminado el Santuario de Yahuah. No ha sido rociada את sobre él el agua de la purificación; es impuro.

Números 19:1-22, está en la porción de la Toráh, jukat. Estos versículos son leídos como lectura final de la Toráh en Shabat Parah, el sábado de la novilla roja, que ocurre el último Shabat del mes de Adar, justo antes de Pecaj (Pascua). Debido a que solo las personas que estaban limpias podían comer del sacrificio de Pesaj, en la antigüedad un anuncio público recordaba a cualquiera que se hubiera vuelto impuro que se purificara antes de hacer la peregrinación de Pesaj a Jerusalén.

Con este entendimiento, cruzamos un umbral interesante, porque a pesar de que en la Toráh Edénica el alimento era: toda hierba que produce semilla, que está sobre la faz de la tierra y את todo árbol, en el cual hay fruto que da semilla, les fue dado para comer, Bere'shiyth (Génesis) 1:29, encontramos un edicto en Shemoth con respecto a la comida del cordero de Pesaj para toda persona de todo hogar. Shemoth (Éxodo) 12:3-11, el mismo capítulo donde encontramos la orden de untar dos veces el poste de la puerta. La ingestión del Cordero provocaría entonces contacto con un cadáver, incluso para el vegano.

Tenemos algo nuevo con la venida del Cordero de YAHUAH, porque así como se ordenó que el Cordero fuera comido, también tenemos otro mandamiento de comer del Cordero:

Yahujanon (Juan) 6:51-58
Yo soy el pan vivo que descendió del cielo; si alguno come de este pan vivirá para siempre; y el pan que voy a dar es mi carne, la cual daré por la vida del mundo.” 52 Los yahudiym, entonces, contendían entre ellos diciendo: “¿Cómo puede este hombre darnos su carne para comer?” 53 Entonces, Yahusha les dijo: “Amein, Amein; os digo que a menos que comiereis la carne del Hijo de A’dam, y bebiereis su sangre, no tendréis vida en vosotros. 54 El que come mi carne y bebe mi sangre, tiene vida eterna; y yo lo resucitaré en el día postrero. 55 Porque de hecho mi carne es alimento, y de hecho mi sangre es bebida. 56 El que come mi carne y bebe mi sangre vive en mí y yo en él. 57 Así como el Padre viviente me ha enviado, y vivo por el Padre, así mismo el que coma de mí, vivirá por mí.

Esto presentó un problema difícil para los Talmidiym. ¿Canibalismo? ¿Es esto lo que se recomendó? No, esto fue luego aclarado, por quien podía aclararlo:

Lukas (Lucas) 22:19-20
Y tomando את  el pan, dio gracias, lo partió y les dio, diciendo: “Este es mi cuerpo, que es entregado por vosotros; haced esto en memoria de mí.” 20 Así mismo, tomó la copa después de la cena, diciendo: “Esta copa es el Pacto Renovado en mi sangre que es derramada por vosotros. 

Y dado el estatuto que vemos en Bemidbar (Números) 19, cualquiera que haya tocado un cadáver es inmundo hasta el momento en que sea rociado con el agua de la purificación. Pero el agua de purificación no se ha preparado durante miles de años. ¿Dónde nos deja esto?

Lo crea o no, la respuesta radica en lo que constituye la impureza y no en el agua de purificación, porque el agua de purificación concierne solo a aquellos que han tocado un cadáver humano. ¿Qué pasa con el resto de nosotros? ¿Estamos limpios o inmundos?

Yejezk'el (Ezequiel) 36:16
Además, la Palabra de Yahuah vino a mí, diciendo: 17 “Hijo de A'dam, cuando la casa de Yashar'el habitaba en su propia tierra, la contaminaron a su propia manera y por sus obras; su camino estaba ante mí como la inmundicia de una mujer menstruosa.  

Toda la casa de Yashar'el profanó su propia tierra yendo por su propio camino (דֶּרk derek), y por sus obras. A menudo discutimos esto en nuestra confraternidad. ¿No está la iglesia cristiana en América siguiendo su propio camino y haciendo lo suyo? Sin embargo, fue MASHIAJ quien dijo: YO SOY el camino ( דֶּרֶךְ derek), la verdad (אֶמֶת ʼemeth) y la vida (חַים jayim), sin embargo, la iglesia enseña que una persona debe seguir su propio camino, hacer lo suyo, y no te preocupes, porque uno está bajo la Toráh. Y así, los tiempos han cambiado; las fiestas han cambiado; etc.

Seguir tu propio camino y hacer tus propias cosas se llama inmundicia. Sin embargo, existe un remedio: 

Yejezk'el (Ezequiel) 36:25-27
“Entonces rociaré agua limpia sobre vosotros; seréis limpios de todas vuestras inmundicias y de todos vuestros ídolos os limpiaré. 26 También os daré un corazón nuevo, y pondré dentro de vosotros un nuevo ruaj; y quitaré de vuestra carne את  el corazón de piedra y os daré un corazón de carne. 27 Y pondré את  mi Ruaj dentro de vosotros y haré que andéis en mis estatutos, y guardaréis את  mis juicios y los haréis. 

Tenemos otro ejemplo más de bautismo en el Tanaj que es digno de discusión, donde el un oficial asirio que estaba leproso buscó la curación de Eliysha (Eliseo). La instrucción de Eliysha dirigió al rey a sumergirse en el Yardan siete veces. Cuando el oficial asirio finalmente lo hizo, quedó limpio.

Melekiym Sheniy (2 Reyes) 5:8-14
Y fue así, cuando Eliysha el hombre de ELOHIYM oyó que el rey de Yashar'el había rasgado את eth-sus vestidos, que envió al rey, diciendo: ¿Por qué has alquilas tu ropa? Que venga ahora a mí, y sabrá que hay un profeta en Yashar'el. 9 Vino, pues, Naamán con sus caballos y su carro, y se paró a la puerta de la casa de Eliysha. 10 Y Eliysha le envió un mensajero, diciendo: Ve y lávate en el Yardan siete veces, y tu carne volverá a ti, y serás limpio. 11 Pero Na`amán se enojó, y se fue, y dijo: He aquí, pensé: Él ciertamente saldrá a mí, y se parará e invocará el nombre de YAHUAH ELOHAYU, y golpeará su mano sobre el lugar, y recuperará el leproso. 12 ¿No son Abanah y Parpar, ríos de Damasco, mejores que todas las aguas de Yashar'el? ¿No puedo lavarme en ellos y quedar limpio? Así que se volvió y se fue furioso. 13 Y se acercaron sus siervos y le hablaron, y dijeron: Padre mío, si el profeta te hubiera mandado hacer alguna gran cosa, ¿no la habrías hecho? ¿Cuánto más, entonces, cuando te dice: Lávate y sé limpio? 14 Luego bajó y se sumergió [tabal - se sumergió] siete veces en el Yardan, según el dicho del hombre de ELOHIYM: y su carne volvió como la carne de un niño, y quedó limpio.

Entonces, podemos concluir aquí que Mosheh nos dice que y si un hombre, en el séptimo día, se purifica, lava su ropa y se baña en agua, entonces estará ritualmente limpio al anochecer. Bemidbar (Números) 19:19. Yejezk'el (Ezequiel) nos dice que YAH rociará agua limpia sobre ti, y serás espiritualmente limpio. Eliysha le dice a Na`amán que si se sumerge siete veces en el Yardan (Jordania), estará físicamente limpio.

¿Se transfiere esto al Brit Jadasha (Nuevo Testamento)? Por supuesto.

Markus (Marcos) 1:2-4
Como está escrito en los profetas: He aquí, envío mi mensajero ante tu rostro, el cual preparará tu camino delante de ti. 3 La voz del que clama en el desierto: Preparad el camino de Yahuah, enderezad sus veredas. 4 Yahujanon sumergió en el desierto y predicó la inmersión (bautismo) de arrepentimiento para la remisión de los pecados.

Una pregunta que se responde aquí es: ¿Qué haría Jesús?.

Lukas (Luke) 3:15-16
Y mientras toda la gente estaba asombrada, y todos los hombres pensaban en sus corazones si Yahujanon sería o no Ha’Mashiaj, 16 Yahujanon respondió, diciéndoles a todos: “De cierto, os sumerjo en agua, pero viene uno más poderoso que yo, de quien no soy digno de soltar el cordón de su calzado; él os sumergirá en el Ruaj Ha’Qodesh y en fuego;

Mattithyahu (Mateo) 3:13-17
Entonces Yahusha vino desde el Galiyl al Yardán, a Yahujanon, para ser bautizado por él. 14 Pero Yahujanon se lo impidió diciendo: “Yo soy el que necesita ser bautizado por ti, ¿cómo vienes tú a mí?” 15 Y Yahusha respondiendo, le dijo: “Permite que sea así ahora, porque así debe hacerse para que cumplamos toda rectitud”. Entonces él se lo permitió. 16 Y Yahusha, cuando fue sumergido, salió del agua, y he aquí los cielos se abrieron sobre él y vio את el Ruaj Elohiym descender como una paloma y un rayo de luz sobre él; 17 y he aquí, una voz del cielo dijo: “Este es mi yajiyd, en quien estoy grandemente complacido.”

Aquí, vemos la inmersión en agua como una necesidad para cumplir toda justicia. ¿Significa esto algo para la iglesia moderna, o es la justicia un concepto muerto que aparece en el Besorah (Evangelio) de Mattithyahu?

En conclusión entonces, podemos ver que el rito de inmersión se da para generar limpieza: limpieza espiritual, limpieza ritual, limpieza física, y para cumplir con toda justicia. Con tu inmersión, mojándote por completo ocurren tantas cosas: eres limpiado, incluso de tu idolatría; te es dado un corazón nuevo, un corazón de carne y no de piedra; un nuevo ruaj será puesto dentro de ti, y el RUAJ YAHUAH será colocado dentro de ti, y caminarás en sus estatutos, para guardar su juicios y hacerlos.