Las señales de los tiempos entre Yashar'el realmente no pueden entenderse sin revisar uno de los aspectos más interesantes de las prácticas de los Coheniym bajo Mosheh, que son estas cosas conocidas como las Luces y Perfecciones, o en hebreo, ha'Uriym v 'ha'Tummiym (Urim y Thummim). 

Shemoth (Éxodo) 28:15-30
Harás el pectoral, obra de diestro artífice. Lo harás como la obra del efod. De oro, de azul, y de púrpura, y de color escarlata, y de lino fino trenzado, lo harás. 16 Será cuadrado y doble. Será de una palma de longitud y de una palma su anchura. 17 Y colocarás cuatro hileras de piedras: La primera hilera será un sardio, un topacio y un carbunclo. Ésta será la primera hilera. 18 La segunda hilera será una esmeralda, un zafiro y un diamante. 19 La tercera hilera será un jacinto, una ágata y una amatista. 20 La cuarta hilera será: un berilo, un ónice y un jaspe. Todas estarán montadas en engastes de oro. 21 Y las piedras estarán con los nombres de los hijos de Yashar’el. Doce según sus nombres; como los grabados de un sello. Cada una con su nombre. Serán según las doce tribus.

22 Harás en los bordes del pectoral, cordones trenzados de oro puro. 23 Y harás también en el pectoral dos anillos de oro, y pondrás את  ambos anillos en los dos extremos del pectoral. 24 Pondrás את  los dos cordones de oro en los dos anillos que están en los extremos del pectoral. 25 Y fijarás los dos cordones trenzados en los dos anillos a los את  dos extremos del pectoral, y pondrás los dos extremos de los dos cordones sobre los dos engastes, y los colocarás en las hombreras, en la parte frontal del efod.

26 Harás además, dos anillos de oro, y los pondrás en los dos extremos del pecto- ral, en el borde que queda en el lado interior del efod. 27 Harás otros dos anillos de oro, y los fijarás en la parte delantera, por debajo de las dos hombreras, en los dos lados del efod, donde se acoplan y sobre el cinto del efod. 28 Y unirán el pectoral por sus anillos a los dos anillos del efod con un cordón de azul, para que esté sobre el cinto del efod, y para que el pectoral no se separe del efod. 29 Y Aharón llevará את  los nombres de los hijos de Yashar’el en el pectoral del juicio sobre su corazón, cuando él entre al lugar qadosh, como memorial ante Yahuah continuamente.

30 Y en el pectoral del juicio colocarás את  el Uriym y את  el Tummiym; y estarán sobre el corazón de Aharón, cuando entre delante de Yahuah. Aharón llevará continuamente את  el juicio de los hijos de Yashar'el sobre su corazón delante de Yahuah.

 

Entonces, uno de los grandes misterios de la Toráh se revela en este versículo. ¿Qué es exactamente el Uriym? Y, ¿qué es el Tummiym?

El Uriym (אוּרִים) (quizás, mejor pronunciado como Oriym) se traduce literalmente como luces. Esto es mucho más fácil de entender cuando se pronuncia Oriym, porque podemos ver fácilmente su raíz: la palabra Or (אוֹר), que significa luz. Uriym u Oriym es simplemente su plural masculino. Sin embargo, también puede derivarse del plural de la palabra arar (אָרַר) (Strong's H-779) que significa  maldecir amargamente y en plural, arriym (אררים), que significa amargas maldiciones.

El Tummiym (תֻּמִּים), o Tomiym, que es el plural de la palabra tom (תֹּם) significa integridad; o integridad, o rectitud, o incluso inocencia, se deriva de la raíz de tres letras   (תָּמַם) tâmam  que significa completar, o lograr o llegar a la plenitud

La adivinación por medio del Uriym y el Tummiym produce un resultado de maldito / no maldito e inocente / no inocente.

La unción de Yahusha

Podemos ver el uso del Uriym y el Tummiym cuando Mosheh pasó la realeza sobre Yasharon a la persona a la que había sido mentor, a saber, Yahusha ben Nun.

Bemidbar (Números) 27:18-23
Dijo Yahuah a Moshéh: “Escoge a Yahusha, hijo de Nun, varón en quien está את  el Ruaj, e imponle את  tu mano. 19 Lo presentarás delante del sacerdote El’azar y de toda la asamblea; y le impartirás el cargo ante sus ojos. 20 Pondrás de tu autoridad sobre él, para que toda la asamblea de los hijos de Yashar’el le sea obediente. 21 Él estará delante del sacerdote El’azar, quien le consultará por el juicio del Uriym delante de Yahuah. Por su palabra saldrán, y por su palabra entrarán, tanto él como todos los hijos de Yashar’el con él, y toda la asamblea.” 22 Hizo pues, Moshéh את  lo que Yahuah le ordenó, y tomó a Yahusha, lo puso delante del sacerdote El’azar y delante de toda la asamblea. 23 Puso sus manos את  sobre él, y lo invistió de autoridad, tal como Yahuah lo había ordenado a través de Moshéh.

Si bien no vemos exactamente cómo los Uriym y Tummiym emitieron su juicio (es posible que nada de lo que sucedió haya dado un juicio favorable), vemos que Yahusha, no obstante, fue ungido.

Echemos un vistazo más de cerca a este arreglo:

Si bien no sabemos cómo se usaron este Uriym y Tummiym durante la era del sacerdocio Leviyiym, sí sabemos que después de la destrucción del primer templo, nunca se volvieron a usar porque no se pudo encontrar ningún sacerdote capaz con Uriym y Tummiym. Esto es significativo en el linaje de los leviyiym; porque muchos reclaman hoy una herencia de Aharon; sin embargo, Esdras no pudo encontrar ninguno en el momento de la reconstrucción del Templo.

Ezra v'Nejemyah (Ezra) 2:61-63
61 Y de los hijos de los sacerdotes: los hijos de Javayahu, los hijos de Qots, los hijos de Barzillai; que tomó una mujer de las hijas de Barzillai el Gil’adiy, y fueron llamados por su nombre, 62 buscaron su registro entre los que se consideraban de genealogía, pero no fueron encontrados, por lo tanto, fueron sacados del sacerdocio, como contaminados, 63 y el Tirshatha les dijo que no comieran de las cosas más santas, hasta que se levantara un sacerdote con Uriym y con Tummiym.

En la época de Ezra, se llegó a un callejón sin salida que era insuperable, porque no pudieron encontrar a nadie que, contado por la genealogía, pudiera hacer frente a los Uriym y Tummiym. 

Entonces, ¿cuándo cambió esto?

Echemos un vistazo a un fenómeno que ocurrió durante los últimos 70 años. Si bien es cierto que el calendario judío oficial se aproxima a ciertas secuencias de luna, basándose en la visualización de la luna para comenzar el mes, el calendario de acuerdo con las escrituras aterriza la luna llena en el 15 día del mes, todos los meses.

Para aquellos de nosotros que siguen las fiestas de YAH, sabemos que Matstsah (pan sin levadura) comienza en el 15 día del primer mes de Âvíyv, y que Cukkoth (Tabernáculos) comienza en el 15 día del séptimo mes de Eythaniym. 

Dadas estas fechas, los eclipses lunares en estas lunas llenas crean una ilusión llamada luna roja, que algunas personas ven como significativa. Aquí está la última secuencia.

Cuando miramos tales secuencias, surge la pregunta de si deberíamos considerar tales señales en el cielo. ¿No son esas cosas la práctica de la astrología? Y la respuesta es no.

Bere'shiyth (Génesis) 1:14
Y Elohiym dijo: “Haya lumbreras en la expansión de los cielos para dividir el día de la noche, que sean por señales y para las Fiestas Designadas y para días y años.

Si bien hubo mucha discusión sobre estas lunas de sangre durante 2014 y 2015, hubo poca discusión sobre el significado de estas lunas como signos. Algunos dirían que estas señales significan problemas para Israel, o problemas para los judíos o algo más; sin embargo, esta ;onea de pensamiento no tiene fundamento alguno.

Sin embargo, vemos la relación entre estos signos en los cielos y el Uriym y Tummiym, ¿no es así? Y notamos que el eclipse de luna de sangre del 28 de septiembre de 2015 también fue una Súper Luna. Pero la secuencia completa de los eclipses de luna de sangre nos da un juicio completo de Uriym y Tummiym. ¿Dice culpable o inocente? ¿Quién es el sacerdote que se levantará con el Efod?