En el CEFER hemos restaurado y transliterado todas las apariciones hebreas de las palabras 'El, Eloah, 'EL Elyon, 'EL Shaddai, Elohayka, Elohaynu, Elohai, Elohaykem y Elohayhem. Para muchos, la palabra Elohiym es un misterio (y creo que es la mejor palabra, ya que no se entiende fácilmente).
Es curioso cómo esta pregunta surge inmediatamente después de abrir el libro, como se puede observar en Bere'shiyth 1:1
Bere'shiyth (Génesis) 1:1 בְּרֵאשִׁית בָּרָא אֱלֹהִים אֵת הַשָּׁמַיִם וְאֵת הָאָרֶץ
Para la mayoría esto presenta un problema, porque el estudiante principiante de hebreo ve inmediatamente el plural masculino en la palabra Elohiym y concluye que esta palabra significa "dioses". Pero las formas plurales del ivriyt significan mucho más de lo que entendemos en un mundo de solo tres dimensiones.
Por ejemplo, demos un vistazo a la palabra ivriyt para agua, que es mayim (מַיִם). Una vez más, el estudiante reconocerá inmediatamente el plural masculino iym (יִם) (aunque el texto masorético intenta una delimitación de vocales). ¿Requiere esto entonces que la transliteración siempre interprete la palabra como "aguas" en lugar de "agua"?
Creo que la respuesta es no. La pluralidad de agua se puede encontrar en sus tres formas: gaseosa, líquida y sólida (como hielo); pero también se encuentra en la unión de una molécula de H2O a otra. El agua, por definición, se encuentra en una sola molécula, pero se une a otras para convertirse no en aguas, sino en agua.
Tenemos una condición similar con la palabra cielo (cielos).
Bere'shiyth (Génesis) 1:6-8
Y Elohiym dijo: “Haya expansión en medio de las aguas, para que separe las aguas de las aguas.” 7 Y Elohiym hizo את la expansión y dividió las aguas que estaban debajo de la expansión, de las aguas que estaban encima de la expansión. Y fue así. 8 Y Elohiym llamó a la expansión, Cielos. Y fueron la tarde y la mañana el segundo día.
Independientemente de la definición dada por Strong en cuanto a la palabra rakiya (que significa expansión o firmamento), el texto mismo nos dice que el rakiya se llama Cielo (shamayim).
Mientras discutimos esto, considere que la división de las aguas (agua) se da en el ivriyt (hebreo) más como: Y así hizo Elohiym el rakiya para separar con distinción del agua que era de abajo.
Pero la cuestión del plural surge de nuevo en la palabra shamayim, ya que aparece en plural masculino. ¿Pero es plural en el sentido tridimensional de la palabra? La respuesta, como tantas cosas en ivriyt, es sí y no.
Sin embargo, nos encontramos con un problema de fondo con la palabra Elohiym, porque también aparece en el plural masculino, lo que permite todo tipo de malas interpretaciones. Algunos dicen que esto significa que los "dioses" crearon los "cielos" y la tierra. Algunos dicen que esto prueba la Santísima Trinidad. Algunos dicen que esto prueba que YAH es tanto hombre como mujer. Este misterio en el ivriyt ha dado paso a diversas teologías, y parecen ser diametralmente opuestas entre sí.
Comenzamos con esta premisa en la kol Toráh (toda la Toráh):
Marqus (Marcos) 12:28-31
Y se acercó uno de los escribas que habiéndolos oído razonar, y entendiendo que él les respondió bien, le preguntó: “ ¿Cuál es el primer mandamiento de todos?” 29 Y Yahusha le respondió: “ El primero de todos los mandamientos es: ¡Oye, Oh Yashar’el! Yahuah Elohaynu, Yahuah es uno, 30 y amarás a את Yahuah Elohayka con todo tu corazón, y con toda tu alma, y con toda tu mente, y con todas tus fuerzas; este es el primer mandamiento. 31 Y el segundo que es semejante, es este: Amarás a tu prójimo como a ti mismo. No hay otro mandamiento mayor que estos.
Nuestra dificultad adquiere más dimensión ahora, ya que vemos en este pasaje diferentes variaciones de la raíz primaria 'El; a saber, Elohaynu (Nuestro Elohiym); y Elohayka (tu Elohiym).
Ahora la palabra Eloah crea aún más dificultad. Considere este pasaje:
Iyov (Job) 6:4
porque las flechas de 'El Shaddai están dentro de mí, y de su veneno, bebe mi ruaj, los terrores de Eloah se alinean contra mí.
Una mirada a la palabra Eloah y es posible reconocer el sufijo femenino de 'El. ¿Significa esto que YAH es tanto hombre como mujer? Tal concepto tiene sus raíces en el mundo de tres dimensionesy no existe en los cielos.
Markus (Marcos) 12:24-25
Y Yahusha respondiendo, les dijo: “¿No erráis por tanto en esto, porque no conocéis las Escrituras, ni el poder de 'El? 25 Porque cuando resuciten de entre los muertos, no se casarán ni se darán en matrimonio, mas serán como los ángeles del cielo.
Hagamos pues, la pregunta que es tan crítica para todo entendimiento: ¿Existe lo femenino en Elohiym? ¿O es aberrante para su creación?
Tomemos un momento para discutir la palabra shekhinah. Hay quienes se apresuran a concluir que esta palabra no aparece en los 66 libros de la Biblia, sino que es una construcción rabínica que asigna lo femenino al Ruaj Ha'Kodesh. En realidad, la palabra aparece en el texto (Esdras 6:12; Daniy'el 4:21) como el singular shekan (שְׁכַן) (Strong's H7932). La shekinah no infiere el plural femenino sino la inclusión del Ruaj (como en el "ha" en Avra ha m, o el "ah" como en Sar ah).
La palabra שׁכִינה (shekhinah) no significa lo femenino en Yah, sino más bien, es la morada del Ruaj Ha'kodesh, especialmente el Templo en Yerushalayim.
Esdras 6:12 ואלהא (v'ELOHA'A) די dee שׁכן shekan - habitó שׁמה shemah - el nombre תמה tamah - allí. . .
Bien, se vuelve confuso para el estudiante, porque lo que vemos aquí es esta manifestación de Ruaj a lo largo de este versículo. Shemah (no shema (שָׁמַע), pero el nombre designado con el "ha" del Ruaj; no tam, sino tamah. Pequeñas cosas, lo sé, pero cosas que colocan al Ruaj en la escritura misma.
Ahora, hablemos de Elohiym, que es el centro de esta publicación. Hay una premisa que no se puede ignorar. En el mundo cristiano hay un término que se usa para describir la pluralidad de Yah; que es la palabra Deidad. En ivriyt, el símbolo de tal cosa se encuentra en el alef: א
Este símbolo está en su construcción yod sobre yod; dos yods divididas por la vav.
Tehilliym 110:1
Yahuah dijo a mi Adonai: “Siéntate a mi diestra, hasta que ponga a tus enemigos por estrado de tus pies.
Marqus 14:62
Y Yahusha dijo: Yo soy: y veréis al Hijo de Adán sentado a la diestra del poder y viniendo en las nubes del cielo.
Marqus 16:19
Entonces, después que YAHWEH les había hablado, fue recibido arriba en el cielo, y se sentó a la diestra de YAH.
Y así, es que vemos la yod que se manifestó en la tierra sentada a la diestra de la yod eterna, conectada por la vav. Una gematria de 26, lo mismo que YHVH. Es esta expresión la que está encapsulada en la palabra Elohiym.
Tomemos algunas expresiones y reemplacemos la palabra Elohiym con Alef, y veamos si eso tiene sentido, dado lo que ahora concluimos:
Bere'shiyth 1:1
Al principio, Alef creó los cielos y la tierra.
Bere'shiyth 1:6 Y el Alef dijo: Sea una expansión en medio de las aguas, y divida las aguas de las aguas.
Ahora bien, no es tanto un misterio, asumiendo que esto sea correcto.