En el Cefer tradicionalmente usábamos la palabra Yisra’el para el término hebreo (יִשְׂרָאֵל) Sin embargo, esto cambió. Hemos elegido hacer esta restauración en el texto basándonos en varios testigos, comencemos por aquí.
Divrei Hayamiym Sheniy (2 Crónicas) 7:14
14 si mi pueblo que es llamado por mi nombre se humillare, orare, buscare mi rostro y se volviere de sus malos caminos; entonces lo escucharé desde el cielo, perdonaré su pecado y sanaré את su tierra.
Entonces, ¿quiénes son los que llevan su nombre? La primera reacción es decir "los cristianos, por supuesto". ¿Pero es eso cierto? Cristo no es un nombre. Es un titulo.
El diccionario griego Strong nos dice que Χριστός Christos (Christós) simplemente significa ungido, es decir, el Mesías (Strong's G5547). Entonces, los cristianos, al menos los que usan ese título, no son los llamados por su nombre.
Entonces, ¿encontramos jesusnianos? No, eso tampoco está ahí. Yeshuans? Nunca oi sobre ellos. ¿Elohiymians? No, de nuevo esto es un título, no un nombre.
Entonces comenzamos con la pregunta: ¿cómo se llama?
Realmente hay tres aspectos en el nombre del Santo de Yisra'el (que usaremos por el momento). Ellos son YAH, YAHUAH y YAHUSHA.
El nombre YAH es el nombre que significa: "YO SOY", y este nombre está solo como YAH unas 45 veces en el Tanakh:
Ex 15:2; Ex 17:16; Sal 68:4; Sal 68:18; Sal 77:11; Sal 89:8; Sal 94:7; Sal 94:12; Sal 102:18; Sal 104:35; Sal 105:45; Sal 106:1; Sal 106:48; Sal 111:1; Sal 112:1; Sal 113:1; Sal 113:9; Sal 115:17; Sal 115:18; Sal 116:19; Sal 117:2; Sal 118:5; Sal 118:14; Sal 118:17; Sal 118:18; Sal 118:19; Sal 122:4; Sal 130:3; Sal 135:1; Sal 135:3; Sal 135:4; Sal 135:21; Sal 146:1; Sal 146:10; Sal 147:1; Sal 147:20; Sal 148:1; Sal 148:14; Sal 149:1; Sal 149:9; Sal 150:1; Sal 150:6; Isa. 12:2; Isa. 26:4; Isa 38:11.
Dé un vistazo al pasaje interpretado como YO SOY EL QUE SOY:
Shemoth (Éxodo) 3:14
14 Y Elohiym dijo a El-Moshéh: “ Ehayah Asher Ehayah.” Y él dijo: “Así dirás a los hijos de Yashar’el: ‘ Eha-yah me ha enviado a vosotros.’”
Hay quienes sostienen que este es solo el verdadero nombre. Bueno, realmente no estoy de acuerdo del todo, pero hagamos un pequeño análisis hebreo.
Lo que vemos aquí son tres palabras hebreas:
אהיה
אשׁר
אהיה
Una revisión rápida muestra que las tres palabras comienzan con la letra Alef (א), que generalmente es una letra muda. Sin embargo, los tres Alef tienen un significado particular, ya que señalan la Deidad suprema. (Un estudio sobre el Alef tendrá que esperar para otro momento). Supongamos que en los tres casos, el Alef es un marcador y no una sílaba sonora.
Si este es el caso, entonces tenemos como contenido algo un poco diferente; a saber, hayah (היה) sher (שר) hayah (היה). Ahora, considere que la parte ha de hayah podría ser el prefijo-artículo ha, que significa el.
Entonces podemos mirar esta palabra con el apóstrofe, es decir, ha'yah. Ahora, pongamos el nombre glorificado en mayúsculas: ha'YAH, que significa: el YO SOY.
Demos un vistazo a esta segunda palabra, a menudo pronunciada "asher" (אשׁר). Strong's nos da esta palabra (Strong's H834) como significado: quién, cuál, qué, eso; también cuándo, dónde, cómo, porque, con el fin de que, etc. Como es indeclinable, a menudo se acompaña del pronombre personal, usado para mostrar la conexión.
Sin embargo, nuevamente, si separamos el Alef (א), solo tenemos la palabra sher (שר) que no existe en la lengua vernácula. Sin embargo, esta palabra podría fácilmente ser shar (שר). Ahora shar significa algo completamente distinto, es decir, una persona principal (de cualquier rango o clase): capitán (que ha gobernado), director (capitán), en general, gobernador, encargado, señor, señor, príncipe, jefe, mayordomo. (Strong 8269).
Considere lo que quiera acerca de este pasaje (el YO SOY el príncipe principal el YO SOY); para nuestros propósitos, simplemente estamos tratando de determinar si la porción de YAH de ha'YAH es la porción que significa YO SOY. Aunque hemos aprendido que la palabra shar (שר) significa: "príncipe o persona principal".
A medida que avanzamos en esta pregunta en cuanto a cuál es su nombre, nos encontramos con el tetragrammaton, es decir, YAHUAH (יְהֹוָה). Este nombre se destaca más de 7.000 veces en el texto y significa: "YO SOY el que da vida".
Sin embargo, la Escritura se revela a sí misma, porque vemos la unión de YAH con la palabra shar dentro del texto.
Yahusha (Joshua) 10:13
13 Y el sol se detuvo, y la luna se mantuvo hasta que el pueblo se hubo vengado de sus enemigos. ¿No está esto escrito en el cefer de Yashar? Así que el sol se detuvo en medio del cielo, y no se apresuró a ponerse durante todo un día.
Shemu'el Sheniy (2 Samuel) 1:17-18
17 Entonces David endechó con esta lamentación a Sha'ul y a Yahunathán su hijo: 18 (También les ordenó que enseñaran a los hijos de Yahudáh a usar el arco. He aquí, está escrito en el Cefer de Yashar).
Strong's 3477 nos da esta ortografía como (יָשָׁר) yashar, y nos dice que la palabra significa: "recto, justo, recto o más recto". Strong's 3474 nos dice que la palabra, como raíz, significa: "tener razón, ser agradable o próspero".
Sin embargo, vemos el significado como: "príncipe de YAH". Vemos en esta palabra la ortografía shin-resh (שר), pero ahora con una yod precediéndola (יָשָׁר). No pierda de vista esta palabra, ya que volveremos a ella para desentrañar nuestro misterio aquí.
Devariym (Deuteronomio) 32:15
15 Pero Yasharún engordó y dio coces. Engordaste, estás engrosado, te cubriste de grosura. Luego abandonó a Eloah que lo hizo, y menospreció a la Roca de su yeshu’ah.
Aquí vemos otro uso de esta palabra, en este caso refiriéndose a la totalidad de las tribus de Yisra'el (continuamos con este uso por el momento) en el desierto bajo Mosheh. La palabra se escribe en hebreo (יְשֻׁרוּן); es decir: yod, shin, resh, vav, nun safit. Ya sabemos lo que significa la palabra yashar ( yod, shin, resh ). Sin embargo, la letra vav significa, clavo, y la nun safit significa semilla, o en el uso de safit, la semilla suprema. Entonces Yasharun podría significar el príncipe de YAH, la última semilla del clavo.
Vayamos a nuestra última palabra en esta búsqueda, a saber, la palabra escrita yod, shin, resh con el sufijo de Alef Lamed. Ahora, Alef Lamed (אֵל) se encuentra como la palabra EL, como en EL SHADDAI. Strong nos da el Alef Lamed (אֵל) como significado: fuerza; como adjetivo, poderoso; especialmente el Dios Todopoderoso. (Strong's 410).
Veamos cómo aparece esta palabra en la mayoría de las interpretaciones en inglés.
יִשְׂרָאֵל Israel (Strong's 3478) (también Yisrael o Yisrâʼêl). En esta definición, Strong apunta a saraw (la raíz de la palabra shar) y EL como la raíz de esta palabra.
Sin embargo, podemos ver fácilmente que esta palabra es YASHAR (יָשָׁר) y EL (אֵל); por lo tanto, la palabra real aquí que es Yashar'el - el príncipe de ELOHIYM en YAH. ¿Está bien? A continuación se muestra el primer lugar donde realmente aparece la palabra Yashar'el:
Bere'shiyth (Génesis) 32:28
28 Entonces el hombre dijo: “No se llamará más tu nombre Ya’aqov, sino Yashar'el, porque como un príncipe has sido fuerte con Elohiym y con los hombres, y has prevalecido.”.
Ahora, respondamos nuestra pregunta inicial en cuanto a quiénes son las personas con respecto a ese versículo que comienza: si mi pueblo que es llamado por mi nombre. La respuesta es Yashar'el; y no hay otro.
El nombre Yashar'el aparece 3.548 veces en el CEFER. Mira algunas de las bendiciones de Yashar'el.
Bere'shiyth (Génesis) 35:10-12
10 Y Elohiym le dijo: “Tu nombre es Ya’aqov. Tu nombre ya no se llamará Ya’aqov, sino que Yashar'el será tu nombre.” Y llamó את su nombre Yashar'el. 11 Y Elohiym le dijo: “Yo soy El Shaddai. Sé fecundo y multiplícate; de ti saldrá una nación y un conjunto de naciones, y reyes saldrán de tus lomos; 12 את la tierra que le di a Avraham y a Yitsjaq, a ti te la daré, y a tu descendencia después de ti daré את esta tierra.”.
Es interesante aquí que ELOHIYM le dice a Ya'aqov (Yashar'el) una nación y una conjunto de naciones saldrán de ti; porque esta es la bendición dada a Menashsheh (una nación) y Efrayim (un conjunto de naciones).
Para aquellos de ustedes que se preguntan si la profecía acerca de los reyes es correcta, por favor consulte Mattithyahu (Mateo) 1. Todos los nombres que siguen al de David eran reyes.
Finalmente, tenga en cuenta que la tierra que le fue entregada a Avraham e Yitsjaq, también le fue entregada a Yashar'el y su simiente después de él.
¿Y quién fue santificado?
Yovheliym (Jubileos) 2:32
32 Y el Creador de todas las cosas lo bendijo, pero no santificó a todos los pueblos y naciones para guardar el Shabbath, sino sólo a Yashar'el: sólo a ellos les permitió comer y beber y guardar el Shabbath en la tierra.
Ahora, dele un vistazo a esta profecía, que se encuentra en el Cefer Yovheliym (Libro de los Jubileos):
Yovheliym (Jubileos) 31:18-19
18 Y a Yahudáh le dijo: “¡Que Yahuah te dé fuerza y poder para hollar a todos lo que te aborrecen! Un príncipe serás tú, y uno de tus hijos, sobre los hijos de Ya’aqov; que tu nombre y el nombre de tus hijos salgan y atraviesen toda tierra y región. Entonces las otras naciones temerán delante de tu rostro, 19 y todas las naciones temblarán. En ti estará la ayuda de Ya’aqov, y en ti será encontrada la yeshu’ah de Yashar’el.