El Cefer del profeta Janok (Enoc), es un texto que hemos incluido dentro del את CEFER. Es un libro maravilloso y en realidad contiene muchos segmentos interesantes. Daremos un vistazo a dichos segmentos aquí.

Comencemos con los lectores previstos para el Cefer Janok:

Janok (Enoc) 1:1
Palabra de la bendición de Janok, como bendijo a los elegidos y a los justos, que existirían en el tiempo de la angustia, rechazando a todos los injustos e inicuos. Janok, un hombre justo, quien con Elohiym, respondió y habló, mientras sus ojos eran abiertos, y contempló una visión qadosh en los cielos. Esto me mostraron los ángeles.

Podemos ver ahora, cómo aquellos que precedieron este tiempo encontrarían este libro difícil de leer o entender. Él continúa diciendo:

Janok (Enoc) 1:2
Escuché de ellos todas las cosas y entendí lo que vi; lo que no ocurrirá en esta generación, sino en una generación futura, en un período lejano, a causa de los elegidos.

Después de establecer la amplitud de su profecía y finalmente su aplicación hasta la conclusión también escrita en el Cefer Jizayon (Libro de Apocalipsis), se embarca en una discusión sobre los Vigilantes, comenzando en el Capítulo 7 y continuando hasta el Capítulo 36.

Janok (Enoc) 7:1-2
Sucedió después que los hijos de los hombres se multiplicaron en aquellos días, que les nacieron hijas elegantes y hermosas;  2 y cuando los Vigilantes, los hijos del cielo, las miraron, se enamoraron de ellas, diciéndose mutuamente: “Venid, seleccionemos para nosotros mujeres de la progenie de los hombres, y engendrémosles hijos.

Por supuesto, esto coincide con una discusión similar en el Cefer Bere'shiyth (Génesis) donde Mosheh nos dice lo siguiente:

Bere'shiyth (Génesis) 6:1-4
Y sucedió que cuando los hombres comenzaron a multiplicarse sobre la faz de la tierra y les nacieron hijas,  2 los hijos de  Elohiym vieron que את las hijas de los hombres eran hermosas, ellos eligieron y tomaron mujeres entre todas ellas. 3 Y  Yahuah dijo: “Mi  Ruaj no altercará siempre con el hombre, porque él es carne; mas serán sus días ciento veinte años.” 4 En aquellos días, y también después, había Nafaliym en la tierra, cuando los hijos de Elohiym se llegaron a las hijas de los hombres y les engendraron hijos. Estos se convirtieron en guerreros y tiranos, y fueron en tiempos antiguos hombres de infamia.

El mismo evento también se describe en el Cefer Yovheliym (Libro de los Jubileos):

Yovheliym (Jubileos) 5:1
Y sucedió que cuando los hijos de los hombres comenzaron a multiplicarse sobre la faz de la tierra, y les nacieron hijas, los ángeles de Elohiym las vieron en cierto año de este jubileo y eran hermosas a la vista; y de entre todas, tomaron las mujeres que ellos escogieron, y ellas les dieron a luz hijos, que fueron los Nafaliym.

Y otro testigo se encuentra en el Cefer Baruk Sheniy (2 Baruj):

Baruk Sheniy (2 Baruj) 56:11-15
Porque, además, en el momento en que fue creado, gozaban de libertad. 12 Y algunos de ellos descendieron, y se mezclaron con las mujeres. 13 Y luego los que lo hicieron fueron atormentados en cadenas. 14 Pero el resto de la multitud de los ángeles, de los cuales no hay número, se contuvieron. 15 Y los que moraban en la tierra perecieron juntos con ellos por las aguas del diluvio.

La historia de los Vigilantes, un término también usado en el Cefer Daniy'el (Daniel) para describir lo que de otra forma llamaríamos ángeles, es difícil de asegurar, y esto se desarrolla en detalle con las opiniones de Yojai y Akiva en un texto posterior que se llamaría 3 Enoc. Debido a su data post-mesiánica, y porque es la opinión de dos rabinos bastante desacreditados del siglo II d.C., decidimos evitar su publicación en el CEFER.

Además, hay un libro de origen eslavo del siglo VII d.C. el cual se describe a sí mismo como 2 Enoc, el cual tampoco fue incluido en el CEFER debido a su fecha tardía y a correcciones auto descritas, aunque el texto es de calidad meritoria. Este se podrá encontrar dentro de Shamayim, un libro que se publicará próximamente como parte de nuestra Colección de la Biblioteca Ceferiym.

Cuando llegamos al Capítulo 37 del Cefer Janok, encontramos un preámbulo de lo que se narra a continuación, a saber, las Tres Parábolas.

Janok (Enoc) 37:1b-3
Este es el comienzo de la palabra de sabiduría que recibí para declarar y decir a los que habitan sobre la tierra. Oíd desde el principio y entended hasta el final, las cosas qodeshiym que yo digo en presencia de Yahuah Tseva’oth. Los que nos precedieron, pensaron que es bueno decirlas 2 y no dejemos que los que vienen después obstruyan el comienzo de la sabiduría. Hasta el presente tiempo, nunca antes había dado Yahuah Tseva’oth lo que he recibido; la sabiduría de acuerdo a la capacidad de mi intelecto y de acuerdo a la complacencia de Yahuah Tseva’oth; eso que he recibido de Él, es una porción de vida eterna. 3 Y obtuve tres parábolas, las cuales declaré a los habitantes del mundo.

La primera parábola comienza en el capítulo 38, y se refiere al día del juicio:

Janok (Enoc) 38:1
Cuando la congregación de los justos se manifieste y los pecadores sean juzgados por sus crímenes y se turben ante los ojos del mundo;

La segunda parábola comienza en el capítulo 45, y se refiere a aquellos que niegan el nombre de Yahuah Tseva'oth, y lo que se les asigna.

Janok (Enoc) 45:3-5
3 En aquel día El Elegido se sentará en un trono de gloria y definirá sus condiciones y habitaciones sin número, mientras que sus ruajoth dentro de ellos se fortalecerán, cuando contemplen a mi Elegido para aquellos que han recurrido a mi Nombre Qadosh y Glorioso en busca de protección. 4 En aquel día haré que mi Elegido habite en medio de ellos; cambiará el cielo; lo bendecirá y lo iluminará para siempre. 5 Yo también cambiaré la tierra, la bendeciré y haré que los que he elegido habiten en ella. Pero los que han cometido pecado e iniquidad no habitarán en ella, porque Yo he registrado su comportamiento. A mis justos los satisfaré con paz, poniéndolos delante de mí; pero la condenación de los pecadores llegará para destruirlos de la faz de la tierra.

Considere que Janok, entonces, profetiza que el hijo del hombre vendrá a juzgar a los vivos y a los muertos.

Janok (Enoc) 55:5
¡Oh vosotros reyes! ¡oh poderosos! que habitáis en el mundo, contemplaréis a mi Elegido, sentado en el trono de mi gloria. Y él juzgará a Aza’zel,  a todos sus asociados y a todas sus huestes, en el nombre de Yahuah Tseva’oth.

La Tercera Parábola comienza en el Capítulo 57, y se refiere a la vida eterna, un concepto ajeno a los Tsadoqiym (Saduceos):

Janok (Enoc) 57:4-5
Paz sea a los qodeshiym del mundo con Yahuah. 5  De aquí en adelante se ordenará a los qodeshiym que busquen en el cielo los secretos de la justicia, herencia de la fe; porque como el sol, se ha levantado sobre la tierra, mientras la oscuridad ha pasado. Habrá luz interminable y no entrarán en la enumeración del tiempo; porque las tinieblas serán previamente destruidas y la luz aumentará delante de Yahuah Tseva’oth; ante Yahuah Tseva’oth  la luz de la rectitud aumentará para siempre.

Enseguida de las tres parábolas, tenemos otro segmento del libro que aparece, y parece ser la escritura de Noaj (Noah) y no de Janok (Enoj). Esta es una de las razones por las cuales se considera que el libro es seudo epigráfico, ya que contiene las visiones de Janok, Noaj e incluso Methushalaj.

Entonces, comenzando en el Capítulo 65, encontramos una visión de Noaj:

Janok (Enoc) 65:1-3
En aquellos días, Noaj vio que la tierra se inclinaba y su destrucción se acercaba. 2 Entonces levantó sus pies y fue hasta los confines de la tierra, hasta la morada de su bisabuelo Janok. 3 Y Noaj clamó con amargura: “¡Escúchame! ¡Escúchame! ¡Escúchame!” tres veces. Y él respondió: “Dime lo que está sucediendo en la tierra; porque la tierra tiene dolores de parto y es violentamente sacudida. Ciertamente moriré con ella.

Sin embargo, todo esto está contenido en la tercera parábola de Janok, que concluye en el Capítulo 69.

El Capítulo 70 comenzará con la discusión sobre la traslación de Janok y concluirá en el Capítulo 71.

Ivriym (Hebreos) 11:5
Por fe, Janok fue trasladado para no ver la muerte; y no fue encontrado porque Elohiym  lo había trasladado, pues antes de ser trasladado tuvo este testimonio: que agradó a Elohiym. 6  Pero sin fe, es imposible agradarlo, porque el que se acerca a Elohiym  debe creer que Él existe, y que es galardonador de aquellos que lo buscan diligentemente.

Después de esto, entramos en un campo de discusión completamente diferente en el Capítulo 72, que ya no es una descripción hecha por Janok, sino más bien, la descripción de un algoritmo que es descrito como el cefer de las revoluciones de las luminarias del cielo, que proclama un calendario consistente con el calendario descrito en el Cefer Yovheliym.

La discusión del calendario y el algoritmo que fija el año de 364 días va del Capítulo 72 al 79 incluido.

Considere la advertencia del Cefer Yovheliym con respecto a este calendario:

Yovheliym (Jubileos) 6:38
Por eso te ordeno y doy testimonio, para que testifiques a ellos; porque después de tu muerte vuestros hijos los alterarán, de modo que no contarán el año trescientos sesenta y cuatro días solamente, y por esta razón errarán en cuanto a las Lunas Nuevas, los tiempos señalados, los Shabbathoth y las Fiestas, y comerán la sangre de todo tipo de carne.

Y en Janok (Enoc) Capítulo 80 encontramos un lenguaje similar:

Janok (Enoc) 80:6-10
6 La luna cambiará sus leyes y no se verá en su debido tiempo. Pero en aquellos días se verá el cielo; y la esterilidad tendrá lugar en las fronteras de los grandes carruajes en el occidente; el sol  brillará más que las órdenes de luz; mientras que muchos guías de autoridad de las estrellas errarán, pervirtiendo sus caminos y obras; 7  no aparecerán en el tiempo que les fue ordenado, y todas las clases de las estrellas serán ocultadas a los pecadores. 8  Los pensamientos de los que moran en la tierra transgredirán dentro de ellos; y serán pervertidos en todos sus caminos; 9  transgredirán y se creerán así mismos elohiym, mientras que el mal se multiplicará entre ellos. 10  Y vendrá sobre ellos el castigo, para que todos sean destruidos.

A partir del Capítulo 81, el discurso cambia hacia Methushelaj, y en particular, a la entrega de una profecía completa, que se extiende desde el período prediluviano donde el Cefer Janok comienza, hasta la culminación descrita en Apocalipsis; Janok entrega la profecía a Methushelaj. Estas profecías continúan hasta el Capítulo 91 y, francamente, son extraordinarias. En el את CEFER, hemos puesto añadido notas al pie de página a estas profecías, consistentes con la interpretación de Charles sobre Janok, ya que las consideramos muy ilustrativas.

El capítulo 92 de Janok nos cuenta ahora sobre su auditorio, dándonos una ilustración aún mayor:

Janok (Enoc) 92: 1-3
Lo que fue escrito por Janok. Escribió toda esta instrucción de sabiduría para todo hombre de dignidad, y para todo juez de la tierra; para todos mis hijos que habitarán en la tierra y para las generaciones posteriores, que se comportarán recta y pacíficamente. 2 No permitáis que vuestro ruaj se entristezca a causa de los tiempos; porque el Qadosh, el Grande, ha prescrito un tiempo para todo. 3 Que el justo se levante del sueño; que se levante y siga la senda de justicia en todos sus caminos y que avance en la bondad y la clemencia eternas. Misericordia se le mostrará al hombre recto; a él se le conferirá integridad y poder para siempre; en la bondad y en la justicia existirá y andará en luz eterna; pero el pecado perecerá en tinieblas eternas y no será visto a partir de ese tiempo para siempre.

Finalmente, el Cefer Janok concluye con instrucciones escritas sobre las visiones.

Janok (Enoc) 93:1
Después de esto, Janok comenzó a hablar desde un cefer.

Janok (Enoc) 93:12
Después, en la séptima semana, surgirá una generación perversa; abundantes serán sus obras y todas sus obras perversas. Durante su finalización, los justos serán seleccionados de la planta eterna de justicia; y a ellos se les dará la séptuple doctrina de toda su creación.

Esperamos sinceramente que quienes lean el את CEFER sean bendecidos con la presentación del Cefer Janok.