Para aquellos de ustedes que continúan defendiendo la idea de que Yovheliym (Jubileos) no es una obra inspirada, es posible que también tengan que denunciar el evangelio de Luqas (Lucas).
Luqas (Lucas) 3:35-36
...quien era el hijo de Serug, quien era el hijo de Re`u, quien era el hijo de Peleg, quien era el hijo de Eber, quien era el hijo de Shelaj, quien era el hijo de Qeynan, quien era el hijo de Arpakshad, quien era el hijo de Shem, quien era el hijo de Noaj, quien era el hijo de Lemek,
Este pasaje presenta un problema real para los comentaristas, ya que ninguno de ellos ha podido darle sentido al nombre Qeynan, puesto que no aparece en las genealogías registradas en Bere'shiyth (Génesis) 10:24; 11:12; ni en Divrei Hayamiym Ri'shon (1Crónicas 1:18, 1:24); ni aparece en la Septuaginta (LXX) y tampoco en el Cefer Yashar.
¿Dónde aparece entonces?
Yovheliym (Jubileos) 8:1-5
AL principio del primer septenario del vigésimo noveno jubileo, Arpakshad tomó para sí a una mujer cuyo nombre era Rasu'eya, la hija de Shushan, hija de Eylam, y esta le dio un hijo en el tercer año de este septenario y llamó su nombre Qeynan. 2 Y el hijo creció, y su padre le enseñó a escribir, y fue a buscar un lugar donde pudiera apoderarse por sí mismo de una ciudad. 3 Y halló una escritura que las antiguas generaciones habían tallado en la roca y leyendo lo que había allí, la transcribió y pecó por ella; pues contenía las enseñanzas de los Vigilantes con las que solían observar los presagios del sol y la luna y las estrellas en todos los signos del cielo. 4 Y las anotó y no dijo nada al respecto, porque temía hablarle a Noaj acerca de esto, no fuera que se enojara con él. 5 Y en el primer año del segundo septenario del trigésimo jubileo, tomó para sí una mujer que se llamaba Melka, hija de Madai, hijo de Yafeth; y al cuarto año engendró un hijo, y llamó su nombre Shelaj, porque dijo: “Verdaderamente he sido enviado”.
No existe otra referencia en toda la Escritura que haga esta mención. Demos un vistazo a algunos comentarios sobre este versículo:
Versículo 36. No hay comentario de Barnes para este versículo.
Comentario de Adam Clarke sobre la Biblia. Lucas 3:36
Acerca de Cainán - Este Cainán, hijo de Arfaxad y padre de Sala, no se encuentra en ninguna otra genealogía de las Escrituras. Ver Génesis 10:24; 11:12; 1Cr 1:18, 1Ch 1:24, donde Arfaxad se hace el padre de Sala, y ninguna mención de Cainan. Algunos suponen que Cainan era el nombre familiar de Sala (apellido), y que los nombres deberían leerse juntos así: ...el hijo de Heber, el hijo de Salacainan, el hijo de Arfaxad, etc. Si esto no desata el nudo, ciertamente lo corta; y el lector puede pasar por encima sin ningún escrúpulo o vergüenza. Hay muchas observaciones sensatas sobre esta genealogía en las notas al final de la Armonía del Obispo Newcome.
Comentario de Coke sobre la Santa Biblia. Lucas 3:36
Ver 36. Que era el hijo de Cainán. Este Cainán se encuentra solo en la LXX [Esto también es falso, ya que Cainán (Qeynán) no se encuentra en la LXX Septuaginta]; pero todos los otros nombres, desde Abraham hasta Adam, se encuentran también en el Antiguo Testamento hebreo, en el orden en que San Lucas los ha colocado; y todos los nombres desde David hasta Abraham son los mismos mencionados en la genealogía de San Mateo.
Exposición de Toda la Biblia por John Gill. Lucas 3:36
El cual era el hijo de Cainán. Este Cainán no es mencionado por Moisés en Génesis 11:12, ni ha aparecido en ninguna copia hebrea del Antiguo Testamento, ni en la Versión Samaritana, ni en el Targum; tampoco es mencionado por Josefo, ni en 1 Crónicas 1:24 donde se repite la genealogía; ni está en la copia griega más antigua de Lucas, de Beza; de hecho, se encuentra en las copias actuales de la Septuaginta, pero originalmente no estuvo allí; y por lo tanto, Lucas no pudo haberlo tomado de allí; pero parece deberse a algún temprano copista negligente del Evangelio de Lucas, y desde entonces, puesto en la Septuaginta para darle autoridad; digo: "temprano", porque está en muchas copias griegas, y en la Vulgata latina, y en todas las versiones orientales, incluso en el siríaco, la más antigua de ellas; pero no debiera aparecer ni en el texto, ni en ninguna versión, porque nunca hubo tal Cainán, hijo de Arfaxad, porque Salah fue su hijo; y con él las siguientes palabras deberían ser conectadas,
Joseph Barber Lightfoot's Del Talmud y la Hebraica. Lucas 3:36
El hijo de Cainán. No me lanzaré ampliamente a una controversia que ya ha sido suficientemente debatida. Diré, tan brevemente como pueda, lo que parece más satisfactorio sobre este asunto:
Al consultar a Theofilus sobre este asunto, no puedo dejar de observar a este autor, que en parte sigue la versión griega, al agregar a Arfaxad cien años, y en parte no, cuando omite a Cainán, porque así es; Arfaxad, cuando tenía ciento treinta y cinco años, engendró a Salah. Tampoco puedo dejar de sorprenderme de quien lo traduce, porque de su propia cabeza debió haber insertado: "Arfaxad tenía ciento treinta y cinco años, y engendró un hijo llamado Cainán. Cainan tenía ciento treinta años, y engendró Salah": cuando no hay una ni sílaba que mencione a Cainán en los escritos de Theophilus. De hecho, ¡un intérprete muy fiel!
No puedo ser persuadido por ningún argumento, de que este pasaje concerniente a Cainán estaba en el texto de Moisés, o de hecho en cualquier copia hebrea que usaran los Setenta, quienes tradujeron la Septuaginta. Sin duda esto fue agregado por los propios intérpretes en parte porque no se puede dar razón alguna por la cual nunca se dejó de lado del texto hebreo, y en parte porque puede haber una razón probable por la que se agregó en griego; especialmente cuando nada era más usual con ellos que agregar algo propio, de acuerdo con su propio gusto y voluntad.
Comentario de John Trapp sobre el Antiguo y el Nuevo Testamento. Lucas 3:36
Vers 36. ¿Cuál era el hijo de Cainan? Este nombre se infiltró, de alguna manera, en las copias griegas después del tiempo de Jerónimo, dicen Beza y Paraeus. Otros dicen que San Lucas aquí: 1. Siguió la traducción de la Septuaginta, por sabiduría y caridad hacia los helenistas o griegos judíos que la habían recibido, y la leían. 2. Que al escribir para los paganos, siguió la Biblia de los paganos en sus citas. 3. Que en sus genealogías él fue un copista, no un corrector.
Tesoro del conocimiento de las Escrituras. Lucas 3:36
Cainán. Este Cainán no se encuentra en ninguna de las genealogías del texto hebreo. Cabe señalar aquí, que aunque algunos de los mismos nombres aparecen a partir de Nathan hacia abajo, como en la genealogía de José, aún así, no parece haber evidencia suficiente de que las mismas personas fueran registradas a propósito; diferentes personas a menudo llevan el mismo nombre.
Sem. Génesis 5:32; 7:13; 9:18,26-27; 10:21-22; 11:10-26; 1 Cron 1:17 Shem.
Sin embargo, seis copias completas del Cefer Yovheliym (Libro de los Jubileos) se encontraron entre los Rollos del Mar Muerto.
Ahora, respondamos la pregunta de por qué este nombre se ha ocultado en otros manuscritos. Es evidente dentro del verso en Yovheliym, que Qeynan encontró una escritura que las generaciones anteriores habían tallado en la roca, y leyó lo que estaba allí, y la transcribió y pecó por eso; porque contenía la enseñanza de los Vigilantes de acuerdo con la cual solían observar los presagios del sol, la luna y las estrellas en todos los signos del cielo. (Yovheliym 8:3). Podríamos continuar durante días discutiendo esto, pero Qeynan fue quien trajo la astronomía y la astrología de los Vigilantes, lo que fue considerado pecado.
Este es un marcador importante, porque serían los descendientes directos de Qeynan quienes crecerían como astrólogos y serían conocidos como los caldeos o kasdiym.
Kasdiym (Strong H3778) (כַּשְׂדִּי) u ocasionalmente con Kaslityh enclítico (כַּשְׂדִּימָה), que significa Kasdita, o descendiente de Kesed; también un astrólogo.
Bere'shiyth (Génesis) 22:20-24
20 Y sucedió que después de estas cosas, se le informó a Avraham, diciendo: “He aquí, Milkah, también ha engendrado hijos a tu hermano Najor; 21 את Huz su primogénito, את Buz su hermano, את Qemu'el, padre de Aram, 22 y את Kesed, את Jazo, את Pildash, את Yidlaf, y את Bethu'el. 23 Y Bethu´el engendró a את Rivqah. Estos ocho dio a luz Milkah a Najor, el hermano de Avraham. 24 Y su concubina, cuyo nombre era Re'umah, ella también dio a luz a את Tevah, a את Gaham, a את Thahash, y a את Ma’akah.
Bere'shiyth 11:16-29
16 Eber vivió treinta y cuatro años, y engendró a את Peleg. 17 Después que engendró a את Peleg, Eber vivió cuatrocientos treinta años, y engendró hijos e hijas. 18 Peleg vivió treinta años, y engendró a Re’u. 19 Después que engendró a את Re’u, Peleg vivió doscientos nueve años, y engendró hijos e hijas. 20 Re’u vivió treinta y dos años, y engendró a את Serug. 21 Después que engendró a את Serug, Re’u vivió doscientos siete años, y engendró hijos e hijas. 22 Serug vivió treinta años, y engendró a את Najor. 23 Después que engendró a את Najor, Serug vivió doscientos años, y engendró hijos e hijas. 24 Najor vivió veintinueve años, y engendró a את Teraj. 25 Después que engendró a את Teraj, Najor vivió ciento diecinueve años, y engendró hijos e hijas. 26 Y Teraj vivió setenta años, y engendró a את Avram, a את Najor, y a את Harán. 27 Y éstas son las generaciones de Teraj: Teraj engendró a את Avram, a את Najor y a את Harán; y Harán engendró a את Lot. 28 Y Harán murió antes que su padre Teraj, en la tierra donde había nacido, en Ur de Kasdiym. 29 Avram y Najor tomaron mujeres: El nombre de la mujer de Avram era Sarai; y el nombre de la mujer de Najor fue Milkah, la hija de Harán, padre de Milkah y padre de Yickah.
Como indica este mapa, parece haber un valle fértil enclavado dentro de los meandros de las cabeceras del río Éufrates en lo que hoy es la Turquía moderna.
Este valle fértil es probablemente el sitio de la tierra llamada Ur, donde permaneció la familia de Avram y de la cual viajó, ya que es un área agrícola alimentada naturalmente con agua.
¿Hay alguna otra evidencia de que este podría ser el caso? ¿Qué tal si encontramos una ciudad antigua que lleva el nombre de este patriarca llamado Harán?
Ahora, estos mismos versos nos dicen que Ur es también la tierra de los Kasdiym (caldeos); es decir, la tierra de los hijos del cuarto hijo de Milkah, la hija de Harán.
Bueno, eso dice algo, ¿no? Allí, en el centro de esta anómala región, todavía hoy la ciudad moderna se llama Harán, y está edificada sobre sus antiguas ruinas.
Cuando unimos esto, vemos que Qeynán transmitió esta enseñanza de los Vigilantes, quienes enseñaron astronomía/astrología a sus hijos y a sus hijos durante generaciones. Estos fueron los kasdiym o caldeos. ¿Eran estos y sus descendientes, también aquellos que estudiarían los signos en los cielos y llegarían a Beyt-Lejem (Belén) siguiendo cierta estrella y a quienes luego se les llamaría "Los Magos"?
Eso es para otra discusión.