Panorámica del Castillo de la Alhambra

Continúa surgiendo la pregunta respecto al moed (tiempo designado) conocido como Pascua o Pesaj. Cada vez que surge el problema del calendario, se plantean muchos desafíos en cuanto al cálculo del día. Un comentarista ha ido muy lejos, al decir que el calendario solo puede ser determinado por rabinos judíos, y que todos los demás están descalificados para siquiera plantear una opción.

 Para comenzar esta discusión, demos un vistazo al Decreto de la Alhambra:

Decreto de la Alhambra - Expulsión de los judíos de España, 29 de abril de 1492 (párrafo 2)

"...y nosotros ordenamos que se estableciera la Inquisición en estos dominios; y en el término de 12 años ha funcionado y la Inquisición ha encontrado muchas personas culpables; además, estamos informados por la Inquisición y otros, el gran daño que persiste a los cristianos al relacionarse con los judíos, y a su vez estos judíos tratan de todas maneras de subvertir la Santa Fe Católica y están tratando de obstaculizar a cristianos creyentes de acercarse a sus creencias.

Estos Judíos han instruido a esos cristianos en las ceremonias y creencias de sus leyes, circuncidando a sus hijos y dándoles libros para sus rezos, y declarando a ellos los días de ayuno, y reuniéndoles para enseñarles las historias de sus leyes, informándoles cuando son las festividades de Pascua y como seguirla, dándoles el pan sin levadura y las carnes preparadas ceremonialmente, y dando instrucción de las cosas que deben abstenerse con relación a alimentos y otras cosas requiriendo el seguimiento de las leyes de Moisés, haciéndoles saber a pleno conocimiento que no existe otra ley o verdad fuera de esta. Y así lo hace claro basados en sus confesiones de estos judíos lo mismo a los cuales han pervertido que ha sido resultado en un gran daño y detrimento a la santa fe Católica,..."

La razón por la que los judíos fueron expulsados ​​tuvo que ver con su "creencia perversa" en lo siguiente:

• Ceremonias de la ley de Moshéh.
• Observancia de la ley de Moshéh.
• Enseñanza de la circuncisión.
• Proporcionar libros judíos de oración.
• Declarar los ayunos que deben observarse.
• Enseñar la historia de la Ley de Moshéh.
• Enseñar el tiempo de las Fiestas, y cómo celebrar y observar las Fiestas.
• Suministro de pan sin levadura y carnes kosher.
• Enseñar las Leyes alimentarias;
• Enseñar solamente la Toráh.

Según el decreto, todas estas cosas repercutieron en el gran daño, perjuicio y oprobio de la santa fe católica. Bueno, tal vez sí. Por supuesto, ninguna de las enseñanzas prohibidas en este edicto se encuentra fuera de las Escrituras (como sí sucede con las que se hallan en la Mishná) que por el contrario, aparecen específicamente en las Escrituras. El Decreto de la Alhambra impulsó el catecismo de la Iglesia Católica, que es claramente aescritural o anti-escritural y, en el caso de los problemas expuestos anteriormente, es opuesto a las palabras de la Sagradas Escrituras, al punto de amenazar sus enseñanzas.

Ahora bien, la enseñanza contenida en este artículo, es consistente con las Sagradas Escrituras, pero sin duda viola el decreto de la Alhambra (que por cierto, en la actualidad está derogado). Este mensaje tienen el propósito de señalar el tiempo de Pesaj, una Fiesta impecablemente guardada por Mashiaj y cuya observancia es de vital importancia para comprender la profecía y el significado completo de su sacrificio. 

Consideremos en primer lugar, lo que España inicialmente trató de proteger.

La práctica de la Iglesia Católica tiene su festival de primavera, la Pascua (Ishtar) que comienza por tradición con el martes de carnaval, o Mardi Gras -martes gordo, día para comer grasa antes de la temporada de Cuaresma (40 días) de ayuno previo a la fiesta de la Pascua. Mardi Gras, o carnaval, se ha convertido ahora en otra versión de la fiesta de Saturnalia, un ritual pagano de decadencia y desviación. La cuaresma o 40 días de ayuno y arrepentimiento, se derivan de la práctica de los guardianes de la Toráh, quienes 40 días antes, iniciaban su preparación para la Celebración bíblica de Yom Kippur o Día de la Expiación el día décimo del séptimo mes.

La práctica dentro de la fe católica y sus adherentes protestantes (todos aquellos que practican la fe dominical), es declarar que la Última Cena tuvo lugar el jueves por la noche, la crucifixión el viernes por la tarde, la colocación de Mashiaj en la tumba antes del anochecer del mismo viernes y la visita de María a la tumba el domingo temprano en la mañana cuando descubrió que el cuerpo había desaparecido.

Veamos esto gráficamente:

Esto sitúa a Mashiaj en la tumba el viernes por la noche, todo el día del sábado, el sábado por la noche y para el domingo por la mañana ha desaparecido. Ahora, al hacer la cuenta, tenemos dos noches y un día.  Sin embargo veamos lo que el propio Mashiaj dijo sobre este asunto:

 Mattithyahu (Mateo) 12:40
...porque así como Yonah estuvo tres días y tres noches en el vientre del pez, así el Hijo de A’dam estará tres días y tres noches en el corazón de la tierra.

La declaración católica, habiendo desacreditado la Toráh y las ordenanzas que rigen las Fiestas, crea una situación que también se opone directamente a la enseñanza del Evangelio y a las mismas palabras de HaMashiaj; porque la enseñanza y la práctica católicas no incluyen tres noches y tres días en el corazón de la tierra, sino solo dos noches y un día.

La pregunta correcta sería: ¿Qué fuente está utilizando la Iglesia Católica para determinar sus fiestas y calendario? Por el bien de su alma, busque una respuesta.

Consideremos entonces la Celebración de Pesaj (Pascua) y sus celebraciones acompañantes incluyendo Matstsah (Panes sin levadura) y Bikurím (Primeros Frutos), las cuales son conocidas como las Fiestas de Primavera, a las cuales las Escrituras se refieren como la Lluvia Tardía.

 Vayiqra 23:4-8
4 Estas son las Fiestas de Yahuah, las convocaciones kadoshiym, que vosotros proclamaréis en sus tiempos señalados. 5 En el mes primero, el decimocuarto día del mes al atardecer, es el Pesaj de Yahuah. 6 Y a los quince días del mismo mes será la Fiesta de Matstsah para Yahuah. Por siete días comeréis matstsah. 7 En el primer día tendréis una convocación kadosh. Ningún trabajo de siervo haréis. 8 Por siete días presentaréis ofrenda encendida a Yahuah. Y en el séptimo día habrá convocación kadosh. Ningún trabajo de siervo haréis”.

Precisamente este pasaje nos indica que esta es una Festividad de YAHUAH, no de los judíos, quienes a todas estas, eran tan solo una (o dos o tres tribus según el entendimiento moderno judío), de las doce tribus además de la multitud mixta que viajaba con Moshé en ese tiempo.

Este versículo intenta explicar el tiempo de la Celebración: el decimocuarto día del mes al atardecer, es el Pesaj de Yahuah. Este día se menciona en los evangelios como el Día de la Preparación (ver Mattithyahu 27:62; Yojanon 19:42). No es considerado como un día de descanso sabático.

En el decimoquinto día, comienza la Fiesta de Matstsah (Panes sin levadura). El primer día es declarado Shabbath Alto (jag), y también el séptimo día se declara un sábado alto/shabaton (jag). La fiesta, que incluye el día de preparación de Pesaj, es entonces de ocho días.

La narración de Bemidbar (Números) proporciona más aclaraciones:

Bemidbar (Números) 28:16-25
16 A los catorce días del mes primero es el Pesaj de Yahuah. 17 En el décimo quinto día de este mes será la solemnidad. Por siete días se comerá matstsah. 18 En el primer día habrá convocación kadosh. Ningún tipo de trabajo de siervo haréis, 19 sino que presentaréis un sacrificio hecho con fuego, como ofrenda de humo ascendente ante Yahuah: Dos toros, un carnero y siete corderos sin defecto de un año 20 y su minjáh será de harina mezclada con aceite; tres décimas partes de un efa por cada toro y dos décimas partes por cada carnero; 21 por cada uno de los siete corderos ofreceréis una décima parte de un efa, 22 y un macho cabrío para la ofrenda por el pecado, para hacer expiación por vosotros. 23 Ofreceréis éstos, además de la ofrenda de humo ascendente de la mañana, la cual es את ofrenda continua de humo ascendente. 24 De esta manera, presentaréis diariamente cada uno de los siete días, la carne del sacrificio hecho con fuego, de olor grato a Yahuah; además, se presentará la ofrenda de humo ascendente continuo y su libación. 25 Y el séptimo día tendréis convocación kadosh. Ningún trabajo de siervo haréis.

En vista de lo anterior, ya debemos tener una idea sobre el tiempo  de la Fiesta: El día primero (el 14) es el de la preparación; el día siguiente (el  15) es el Shabbath Alto y primer día de la Fiesta de Matstsoth (Panes sin Levadura), la cual tiene una duración de siete días; por tanto, alguno de los días de la semana, será un Shabbat regular (del viernes al anochecer al sábado al anochecer), por lo que podemos afirmar que siempre hay tres días de reposo durante la Fiesta de Matstsah; sin embargo, en realidad hay cuatro:

Vayiqra (Levítico) 23:9-14
9 Habló Yahuah a Moshéh, diciendo: 10 “Habla a los hijos de Yashar'el y diles: Cuando hayáis entrado a la tierra que Yo os doy, y recogiereis את vuestra cosecha, entonces traeréis את una gavilla de las primicias de vuestra cosecha al sacerdote. 11 Él mecerá את la gavilla ante Yahuah, para que seáis aceptos; al día siguiente del Shabbath el sacerdote la mecerá. 12 Aquel día en que meciereis את la gavilla, ofreceréis un cordero de un año sin defecto, como ofrenda de humo ascendente a Yahuah. 13 La minjáh^[1] será de dos décimas de flor de harina selecta mezclada con aceite; una ofrenda encendida a Yahuah como olor grato.  Y su libación será de vino, la cuarta parte de un hin. 14 No comeréis pan, ni grano tostado, ni espiga fresca, hasta ese mismo día que hayáis traído את ofrenda a vuestro Elohiym. Será estatuto perpetuo por todas vuestras generaciones en todas vuestras moradas.

Después del Shabbath regular que ocurre durante la semana de la Fiesta de Matstsoth, al día siguiente del Shabbath, se presenta la ofrenda mecida de las primicias, día que también es considerado un Shabbath Alto.

Bemidbar (Números) 28:26
26 Además, el día de Bikkoor,^[2] cuando trajeres la minjáh renovada ante Yahuah, en vuestro Shavu’oth,^[3] tendréis una convocación kadosh. No haréis ningún trabajo servil,

¿Cómo sabemos que esta Ofrenda de las Primicias - Bikkoor, se realiza al día siguiente del Shabbath regular mientras transcurre la Fiesta de Matstsoth? Porque Vayiqra (Levítico) nos lo dice:

Vayiqra (Levítico) 23:15-18; 21
15 Contaréis desde el día siguiente al Shabbath, desde el día en que trajisteis את la ofrenda de la gavilla mecida, contaréis siete Shabbaths completos. 16 Hasta el día siguiente del séptimo Shabbath contaréis cincuenta días; y presentaréis una minjáh renovada a Yahuah. 17 De vuestras moradas llevaréis, dos panes para ofrenda mecida, de dos décimas de efa de flor de harina selecta, cocidos con levadura. Son las primicias para Yahuah. 18 Juntamente con el pan ofreceréis siete corderos de un año, sin defecto, un novillo y dos carneros. Serán para ofrenda de humo ascendente a Yahuah, con la minjáh, sus ofrendas y sus libaciones. Ofrenda encendida de olor grato a Yahuah... 21 Ese mismo día proclamaréis convocación kadosh. No haréis ningún trabajo de siervo. Será estatuto perpetuo en todas vuestras moradas a lo largo de vuestras generaciones.

En vista de todo lo anterior, consideramos que así es como transcurren las primeras celebraciones de la Primavera.

El tiempo de Pesaj (Pascua) - La Fiesta de Matstsah

Así luce el calendario de esa semana en general. No refleja los Shabbats que hay durante la semana de la Fiesta, porque son flotantes. Estos son: el Shabbath semanal, es decir el séptimo día de la semana, y el Shabbath Alto que corresponde al día de la presentación de las Primicias o Bikurím, el cual siempre será al día siguiente del Shabbath semanal.

[1] Ofrenda de alimento, vegetal o de cereal.

[2] Ofrenda de los Primeros Frutos.

[3] Fiesta de las Semanas – Pentecostés.