Habiendo descubierto ahora la naturaleza de la fe, la moral, la ética, la rectitud y la santidad, consideremos algunos de los difíciles escritos de Sha'ul.

Galatiym (Gálatas) 2:16
...y sabiendo que un hombre no es justificado por las obras de la Ley sino por la fe en Yahusha Ha’Mashiaj, hemos creído en Yahusha Ha’Mashiaj para ser justificados por la fe en el Mashiaj y no por las obras de la Ley, porque por las obras de la Ley ninguna carne será justificada.

Sin embargo, este lenguaje parece contradecir directamente el lenguaje de la propia Toráh que se encuentra en el Devariym de Cefer:

Devariym (Deuteronomio) 6:25
Entonces tendremos justicia (tsedekah), si cuidamos (shamar) de poner por obra את todos estos mandamientos (mitzvoth) delante de Yahuah Elohaynu, como Él nos ha mandado.

En primer lugar, considera que la palabra que se interpreta como rectitud es la palabra hebrea tsedekah, que significa rectitud, (abstractamente), entereza (subjetivamente), justicia (objetivamente), virtud (moralmente) o prosperidad (figuradamente). Compáralo con su raíz tsadik, que significa hombre justo, legal o recto.

Por tanto, esto podría leerse como: "y será nuestra justicia, si observamos cumplir todos estos mandamientos...".

Comparemos también aquí el griego. La justicia es δικαιοσυνη dikaiosune, que significa equidad (de carácter o de acto); especialmente justificación (cristiana). Procede de la raíz δικαιος dikaios, que significa equitativo (de carácter o acto); por implicación, inocente, santo, justo, idóneo o recto/justo.

¿Funciona la justicia en el pasaje de Sha'ul? Sabiendo que el hombre no es hecho justo por las obras de la Toráh, sino por la fe (convicción moral, fidelidad y veracidad) de Yahusha HaMashíaj, también nosotros hemos creído en Yahusha HaMashíaj, para ser hechos justos por la fe (convicción moral, fidelidad y veracidad) de HaMashíaj, y no por las obras de la Toráh: pues por las obras de la Toráh ninguna carne será hecha justa.

Pues no. Pero considera si el concepto es otro significado del mismo término, y en lugar de justo, la palabra es santo, que significa en su forma más simple, sagrado.

Sabiendo que el hombre no es santificado por las obras de la Toráh, sino por la fe (convicción moral, fidelidad y veracidad) de Yahusha HaMashíaj, también nosotros hemos creído en Yahusha HaMashíaj, para ser santificados por la fe (convicción moral, fidelidad y veracidad) de HaMashíaj, y no por las obras de la Toráh, pues por las obras de la Toráh ninguna carne será santificada.

Ahora se pueden justificar estos pasajes, uno con respecto al otro. Se puede comprender que Mashíaj vino a aclarar la diferencia entre la Toráh blanca, la Toráh divina tal como fue pronunciada por Yah, y la Toráh negra, la que fue escrita por el hombre. La delimitación es muy importante.

Haré un paréntesis aquí para discutir contigo el concepto de inerrancia. Habiéndome sumergido en la iglesia evangélica durante un tiempo, oí como justificación central para aquellos pasajes de las Escrituras que carecían de un segundo testigo que el texto dado que se leía, ya fuera la NVI, el Mensaje o incluso la biblia de la TBN, era la "palabra inerrante de Dios". Sin embargo, al revisar los textos hebreos, griegos y arameos subyacentes, descubrí muchos errores, no sólo el ocasional error tipográfico, sino el error crónico, e incluso el error intencionado. No hace falta mirar más allá de Mattithyahu 1 para encontrar el primer error. Basta con contar el número de generaciones (14, 14, 14) y ver si cuentas 42, teniendo en cuenta que la genealogía del marido no pasa a la mujer.

Consideremos de nuevo otro pasaje de Sha'ul:

Galatiym (Gálatas) 3:5-6
Entonces, quien os ministra el Ruaj y obra milagros entre vosotros, ¿lo hace por las obras de la Ley o por el oír con fe? 6 Así Avraham creyó a Elohiym, y le fue contado por justicia.

Ya nos ha explicado Ya'akov que la creencia de Avraham fue una obra de fe.

Galatiym (Gálatas) 3:24
Por tanto, la Toráh fue nuestro tutor para llevarnos al Mashíaj, a fin de que fuésemos hechos justos por la fe (convicción moral, fidelidad y veracidad).

Ef'siym (Efesios) 2:8-9
Porque por gracia sois salvos por medio de la fe; y esto no de vosotros; es don de Elohiym, 9 no por obras, para que nadie se gloríe.

La cuestión de la salvación es distinta de la santidad o la justificación. Pues ten en cuenta que ninguna obra de justicia o santidad puede revertir la maldición de muerte provocada por la caída de Adán. Sólo la sangre de HaMashiaj y Su resurrección.