Yovheliym (Jubilees) 6:36-38
Porque ciertamente, habrá quienes harán observaciones de la luna, sobre cómo perturba los tiempos y viene de año en año diez días antes. 37 Por esta razón, cuando hayan alterado su orden, los años vendrán a ellos, y harán del día de testimonio un día abominable, y de un día impuro, un día de fiesta y confundirán todos los días, el kadosh con el impuro y el impuro con el kadosh; porque estarán errados en los meses, en los Shabbathot, en las Fiestas y en los Jubileos. 38 Por eso te ordeno y doy testimonio, para que testifiques a ellos; porque después de tu muerte vuestros hijos los alterarán, de modo que no contarán el año de trescientos sesenta y cuatro días solamente, y por esta razón errarán en cuanto a las Lunas Nuevas y los tiempos señalados, los Shabbathot y las Fiestas, y comerán la sangre de todo tipo de carne.
Hay varias cosas en respuesta a este versículo. En primer lugar, es un hecho establecido que hoy en día una revolución completa de la tierra alrededor del sol requiere 365,2422 revoluciones de la tierra, es decir días. Cualquier defensor del calendario de 364 días se encuentra con que le falta más de un mes cada treinta años, y en un siglo, una estación entera.
¿Significa esto que la Escritura es inexacta? No, no en la época en que fue escrita. Sabemos que Daniel consideraba que el año tenía 360 días, lo que es incoherente con el año solar y el año lunar de 354 días.
Daniy’el (Daniel) 7:25
Y hablará grandes palabras contra ‘El-Elyon; afligirá a los kodeshiym de ‘El-Elyon y pensará en cambiar los tiempos y las leyes; y le serán entregados en su mano hasta un tiempo, y tiempos y la mitad de un tiempo.
Jizayon (Apocalipsis) 12:6
Y la mujer huyó al desierto, donde tiene un lugar preparado por Elohiym, para que la alimenten por mil doscientos sesenta días.
Jizayon (Apocalipsis) 12:14
Y a la mujer le fueron dadas dos alas de la gran águila para volar al desierto, lejos de la faz de la serpiente, a su lugar donde es sustentada por un tiempo y tiempos y medio tiempo.
Jizayon (Apocalipsis) 13:5
Y le fue dada una boca que hablaba grandes cosas y blasfemias; y le fue dado poder para continuar por cuarenta y dos meses.
En este análisis, vemos una equiparación de los tiempos como sigue: Tiempo, tiempos y división del tiempo (medio tiempo) = 1260 días = 42 meses. En todos los casos, tenemos meses de 30 días, y un tiempo que equivale a doce meses de 30 días (12x30 = 360; 360 x tiempo (1), tiempos (2) y la mitad de un tiempo (0.5) = 1260; y 1260 días/30 días = 42 meses.
Primer año: 360 días
Año dos: 360 días
Año tres: 360 días
Medio año 180 días
1.260 días
Cuando un año tiene un 13º mes, el año aumenta a 390 días:
Primer año: 360 días
Año dos: 360 días
Año tres: 390 días
Medio año 180 días
1.290 días
Daniel 12:11-13
Y desde el tiempo de la remoción del sacrificio diario y el establecimiento de la abominación desoladora, habrá mil doscientos noventa días. 12 Bienaventurado el que espera y llega a los mil trescientos treinta y cinco días. 13 Pero tú, sigue tu camino hasta el final; porque descansarás y estarás en tu destino al final de los días.
Así pues, un firme partidario del calendario de 364 días probablemente debería rechazar el libro de Daniy'el (y, en consecuencia, el libro de Jizayon - Apocalipsis). Daniy'el parece implicar que, cada tres años, se añadiría otra cuenta de 30 días (1290 días).
Janoj (Enoj) es otro texto que contempla un número similar de días en el año. El capítulo 74 nos ofrece algunos datos astronómicos detallados que no coinciden con nuestras mediciones actuales.
Janoj (Enoc) 74:11-16
En esos tiempos hay un exceso de treinta días pertenecientes al sol, en cinco años; todos los días pertenecientes a cada año de los cinco años una vez completados, ascienden a trescientos sesenta y cuatro días; y al sol y a las estrellas pertenecen seis días; seis días en cada uno de los cinco años; treinta días pertenecientes a ellos; 12 así que la luna tiene treinta días menos que el sol y las estrellas. 13 La luna trae consigo todos los años exactamente, de manera que sus estaciones no se adelanten ni se atrasen un solo día; para que los años sean cambiados con precisión correcta cada trescientos sesenta y cuatro días. En tres años los días son mil noventa y dos; en cinco años son mil ochocientos veinte; y en ocho años dos mil novecientos doce días. 14 Solo a la luna, en tres años pertenecen, mil sesenta y dos días; en cinco años tiene cincuenta días menos, para una suma de los sesenta y dos días; en cinco años hay mil setecientos setenta días; y los días de la luna en ocho años son dos mil ochocientos treinta y dos días. 15 Porque sus días en ocho años son ochenta días menos, por lo cual ochenta días son su disminución en ocho años. 16 El año entonces se completa verdaderamente según la estación de la luna y la estación del sol; que se levantan en las puertas; que se levantan y se ocultan en ellas durante treinta días.
En el Libro de Enoj leemos que un año solar = 364 días. Un año lunar (12 meses x 29,5 días) 354 días, se retrasa 10 días respecto a un año solar. Janoj (Enoj) lleva estos cálculos más lejos y afirma que en 8 años la luna se retrasa 80 días. Así pues, un año lunar se retrasará 80 días respecto a un año solar al cabo de 8 años.
A la inversa, nuestros 365,2422 días anuales actuales y un año lunar igual a 354,372 días, significa que en 8 años la luna se retrasará 86,9616 días.
La tabla siguiente muestra la diferencia entre el año solar y el año lunar si sólo aceleramos la órbita de la Tierra alrededor del Sol.
¿Sería posible la diferencia de 80 días de Enoc con un año de 364 días utilizando el mismo cálculo?
De nuevo, la luna sigue haciendo una rotación cada 27,3 días en cada uno de los cálculos anteriores. Las diferencias se deben a la velocidad de la órbita de la tierra alrededor del sol.
Si esta parte del Libro de Enoc, fue escrita él, entonces la velocidad de la tierra alrededor del sol era de 29,82 km/s durante su época, lo que equivaldría a un año solar de 364,81 días y a un mes lunar de 29,567017 días.*
Ambos libros son anteriores al libro de Yahusha (Josué).
Yahusha (Joshua) 10:12-13
Entonces Yahusha, habló a Yahuah el día que Yahuah entregó a את los emoriym delante de los hijos de Yashar’el, y dijo a la vista de Yashar’el: “¡Sol detente en Giv’on y tú luna, en el valle de Ayalon!” 13 Y el sol se detuvo, y la luna se mantuvo hasta que el pueblo se hubo vengado de sus enemigos. ¿No está esto escrito en el cefer de Yashar? Así que el sol se detuvo en medio del cielo, y no se apresuró a ponerse durante todo un día.
El lenguaje que Yahusha (Josué) utiliza al dirigirse al sol y a la luna es el lenguaje de la observación ordinaria que se sigue utilizando hoy en día en la era científica. Probablemente Yahusha (Josué) y sus contemporáneos pensaban que el sol se movía alrededor de la tierra, pero su lenguaje no debe utilizarse para construir una "visión del universo", como tampoco debe utilizarse la referencia actual a la salida y puesta del sol (Marten Woodstra, The Book of Joshua, Grand Rapids, Eerdmans: 1981, p. 175).
Es interesante observar que la ciencia moderna de la etnología tiene pruebas que corroboran que tal acontecimiento ocurrió tal y como lo relata Josué. En los antiguos escritos chinos, existe la leyenda de un día largo. Los incas de Perú y los aztecas de México tienen un registro similar. Existe una leyenda babilónica y persa de un día que se prolongó milagrosamente. Herodotus, un historiador antiguo, cuenta que, mientras estaba en Egipto, los sacerdotes le mostraron los registros de sus templos, y que leyó acerca de un día que tenía el doble de la duración natural de cualquier día que se hubiera registrado jamás (Robert Boyd, Boyds Bible Handbook, pp. 122,123).
Algunos leen el texto en el sentido de que lo que ocurrió fue una ralentización del movimiento de la Tierra. En lugar de tardar veinticuatro horas en dar una vuelta, tardó de 36 a 48 horas. Esto habría dado a Josué y a sus ejércitos suficiente luz diurna para ganar la batalla a sus enemigos sin causar las grandes perturbaciones que se habrían producido si la Tierra hubiera dejado de girar.
Se ha objetado que, si de hecho la Tierra se hubiera detenido durante un periodo de veinticuatro horas, se habría producido una catástrofe inconcebible en todo el planeta y en todo lo que hay en su superficie. Aunque los que creen en la omnipotencia de Yahuah difícilmente admitirían que no hubiera podido evitar tal catástrofe y mantener en suspenso las leyes físicas que pudieran producirse, no parece absolutamente necesario (basándose en el propio texto hebreo) sostener que el planeta se detuvo repentinamente en su rotación. El versículo 13 afirma que el sol "no se apresuró a girar en todo un día". Las palabras "no se apresuró" parecen apuntar a un retraso del movimiento, de modo que la rotación requirió cuarenta y ocho horas en lugar de las veinticuatro habituales (Gleason Archer, Encyclopedia of Bible Difficulties, Grand Rapids, Michigan: Zondervan, 1982, p. 161).**
Según este análisis, el año civil pasa de 364 días a 365 tras este acontecimiento.
Del mismo modo, en el libro de Yesha'yahu encontramos un retroceso del reloj de sol:
Yesha’yahu (Isaías) 38:7-8
Y esto os será una señal de Yahuah, que Yahuah hará את esto que ha dicho: 8 He aquí, haré retroceder diez pasos, את la sombra del sol que ha descendido por las gradas de Ajaz”. Así que el sol volvió diez pasos, los cuales había descendido.
Esta historia se reitera en Melekiym Sheniy (2 Reyes):
Melekiym Sheniy (2 Reyes) 20:8-11
Yejizkiyahu dijo a ‘El-Yesha`yahu: “¿Cuál es la señal de que Yahuah me curará y que subiré a la Casa de Yahuah al tercer día?” 9 Y Yesha`yahu dijo: “Esta señal tendrás de parte de Yahuah, que Yahuah hará את lo que ha dicho. ¿Avanzará la sombra diez pasos? ¿o retrocederá diez pasos?” 10 Y Yejizkiyahu respondió: “Esto es una cosa ligera que la sombra decline diez pasos. ¡No, sino que la sombra retroceda diez pasos hacia atrás!” 11 Y el profeta Yesha`yahu clamó a ‘El-Yahuah, y Él hizo retroceder את la sombra diez pasos hacia atrás, de lo que había descendido en el reloj de Ajaz.
Ahora vemos cómo el tiempo adicional hizo que el año pasara de tener 365 días a tener 365,2422 días.
En cualquier caso, Jubileos, Enoc y otros calendarios intentan determinar la duración del año creando un algoritmo para determinar su cálculo año tras año. Eso suponiendo que un algoritmo sea siquiera posible.
A diferencia de lo anterior, el Yom Kodesh, (libro producido por Editorial Cefer), no se calcula según un algoritmo propiamente dicho, sino que toda su información se basa en la observación conocida. Suponiendo que el sistema siga funcionando sin aberraciones sustanciales, su precisión continuará.