Jizayon (Apocalipsis) 11:1 
Me fue dada una caña como una vara; y el ángel se puso de pie, diciendo: “Párate y mide el Templo de Elohiym, el altar y a los que adoran en él.

La palabra traducida como caña en este versículo es κάλαμος kalamos (Strong's G2563), que generalmente se interpreta como caña (la planta o su tallo, o el de una planta similar).

La caña kalamos se usó para los bolígrafos de los escribas y se usa hoy en día para crear las cañas utilizadas para los instrumentos de viento como el saxofón, clarinete, oboe, y corno inglés.

La palabra traducida como vara en este versículo es ῥάβδος rhabdos (Strong's G4464), que generalmente se interpreta como un palo o vara (como un garrote, bastón o una porra de la realeza): una vara, cetro o bastón.

Por tanto, es posible traducir este versículo para que diga "¡Y se me dio una caña como un cetro!"

¿Fue alguna vez este concepto usado intencionalmente de esta forma? Parece que sí.

Mattithyahu (Mateo) 27:28-29
Le desvistieron y le pusieron una túnica escarlata. 29 Trenzaron una corona de espinas y la pusieron sobre su cabeza, y una caña en su mano derecha; y se arrodillaron delante de él, para burlarse, diciendo: ¡Saludo, al Rey de los yahudiym!

Otras traducciones usan la palabra palo en lugar de caña (New Century Version, International Standard Version), o vara de medir (Common English Bible), o vara (English Standard Version).

¿Vemos ejemplos de un palo en el Tanakh? Seguro que lo encontraremos. Demos un vistazo:

Yejezq'el (Ezekiel) 37:15-17
La Palabra de Yahuah vino de nuevo a mí, diciendo: 16 “Además, hijo de A'dam, toma un palo y escribe sobre él: para Yahudáh y para los hijos de Yashar'el sus compañeros. Luego toma otro palo y escribe sobre él: para Yosef, el palo de Efráyim, y para toda la casa de Yashar'el, sus compañeros. 17 Y júntalos uno al otro como un solo palo; y serán uno en tu mano.”

La palabra que se encuentra en este pasaje traducida como palo es la palabra (עֵץ) ets. Entonces, ¿por qué el escritor de jizayon usaría la frase "un palo como una vara?" ¿Por qué no decir simplemente "una vara" o "un cetro"?

La palabra usada a veces para palo, o términos alternativos, es (מַטֶּה) matteh (Strong's H4294) que generalmente se interpreta como rama (extensión); en sentido figurado, una tribu; también una vara, ya sea para castigar (en sentido figurado, corrección), gobernar ( un cetro ), arrojar (una lanza ) o caminar (un bastón; en sentido figurado, un sustento de la vida, por ejemplo, pan).

"Una caña como una vara", también podría interpretarse como: "una rama como un cetro!". 

Sin embargo, hay otra palabra que significa cetro. Es la palabra (שֵׁבֶט) shebet (Strong's H7626) que significa ramificarse; un vástago, es decir (literalmente) un palo (para castigar, escribir, pelear, gobernar, caminar, etc.) o (en sentido figurado) un clan: - corrección, dardo, vara, cetro, bastón, tribu.

Entonces, si estuviera escribiendo Jizayon 11:1 en ivriyt (hebreo), ¿qué palabras usaría? Soy partidario de una caña ((שֵׁבֶט) shebet) como de una vara ((מַטֶּה) matteh).

Dado todo esto, vemos que el cetro, la vara y la caña, parecen ser mencionados por cada una de estas palabras. Pero considere:

Bere'shiyth (Génesis) 49:10
El cetro ( שֵׁבֶט shebet ) no se apartará de Yahudah, ni el dador de Torá de entre sus pies, hasta que venga Shiyloh; ya él será el recogimiento del pueblo.

Tehilliym (Salmo) 23:4
Aunque ande en valle de sombra de muerte, no temeré mal alguno, porque tú estás conmigo; tu vara ( שֵׁבֶט shebet) y tu cayado ( מִשְׁעֵנָה mishenah) me infundirán aliento.

La palabra para personal aquí es (מִשְׁעֵנָה) mishenah (Strong's H4938). Este es el femenino de Strong's H4937 (מִשְׁעֵן) mishen (que significa un soporte (concretamente), es decir (figurativamente) un protector o sustento. En femenino, significa apoyo (en abstracto), es decir (en sentido figurado) sustento o (concretamente) un bastón o bastón.

Bemidbar (Números) 24:15-19
Y él tomó su parábola, y dijo: Bil`am hijo de Be`or ha dicho, y el hombre cuyos ojos están abiertos ha dicho: 16 Él ha dicho, el que oyó las palabras de El, y conoció el conocimiento de El Elyon, que vio la visión de El Shaddai, cayendo en trance, pero con los ojos abiertos: 17 Lo veré, pero no ahora; Lo veré, pero no de cerca: allí Saldrá una estrella de Ya'aqov , y un cetro se levantará de Yashar'el, y herirá los ángulos de Moav, y destruirá a todos los hijos de Sheth. 18 Y Edom será en posesión, Se`iyr también será en posesión de sus enemigos; y Yashar'el actuará con valentía. 19 De Ya'akov saldrá el que tendrá dominio y destruirá al que quede de la ciudad.

Y así es que se encuentra una profecía que predice el ascenso de David sobre la región. Aunque la profecía está restringida a Ya'akov e Yashar'el, el cetro siempre estaría en manos de Yahudah (Judá), la tribu de la cual David derivaría. Aquí continua más profecía sobre el cetro:

Yejezk'el (Ezekiel) 20:33-36
“Vivo Yo,” dice Adonai Yahuah: “Ciertamente gobernaré sobre vosotros con mano poderosa, brazo extendido e ira derramada. 34 Y Yo os sacaré de entre los pueblos y os reuniré de entre los países en los que estáis dispersos; con mano fuerte y con brazo extendido y con ira derramada. 35 Y os llevaré al desierto de los pueblos y allí litigaré con vosotros cara a cara. 36 Así como litigué con vuestros padres en el desierto de la את tierra de Mitsrayim, así litigaré con vosotros, dice Adonai Yahuah.

Aquí vemos otro versículo extenso que predice otro éxodo: una salida de los países al desierto. Aquí, Yahuah nos hablará cara a cara, y hará que pasemos bajo el cetro (del liderazgo y la Toráh) y seremos traídos al vínculo del pacto.

Yejezk'el (Ezequiel) 20:38
Y apartaré de entre vosotros a los rebeldes y a los que transgreden contra mí; los sacaré del país donde residen y no entrarán en la tierra de Yashar'el y sabréis que Yo soy Yahuah.”

Entonces, ¿cuál es el punto de esta discusión? La caña dada a Yahusha es un símbolo del cetro colocado en la mano de Yahudah - el símbolo del gobierno del rey.

Esto se convierte en un punto importante cuando miramos la lista de reyes que se encuentra en Mattithyahu 1. Desde David, cada persona durante 14 generaciones ocupó el trono en Yahud (Judea) hasta Yekonyahu/Yahuyakiyn, quien fue llevado cautivo a Babilonia. El reino también fue entregado a sus hermanos (Elyakiym/Yahuyakiym y Mattanyahu/Tsidkiyahu). ¿Por qué no se cuentan estos hermanos en la lista de reyes de Mattithyahu? ¿Es posible que fueran excluidos porque nunca sostuvieron el cetro del rey? ¿Y qué instrumento estaban imitando los romanos cuando colocaron una caña en la mano de Mashiaj? ¿Fue la vara de Aharon?

Yirmeyahu (Jeremiah) 1:7-12
Pero Yahuah me dijo: “No digas: Soy un niño; porque irás a todo lo que te enviare y את  todo lo que te mando hablarás. 8 No temas ante ellos, porque Yo estoy contigo para librarte,” dice Yahuah. 9 Entonces Yahuah extendió את  su mano y tocó mi boca. Y Yahuah me dijo: “He aquí, he puesto mis palabras en tu boca; 10 mira, hoy te he puesto sobre las naciones y sobre los reinos, para desarraigar y derribar, para destruir y derrocar, para construir y plantar.” 11 Además, la Palabra de Yahuah vino a mí diciendo: “Yirmeyahu, ¿qué ves?” Y dije: “Veo una vara de almendro.” 12 Entonces Yahuah me dijo: “Bien has visto; porque apresuraré mi palabra para que se cumpla.”

Debemos mirar más detenidamente este pasaje, porque se le da una autoridad específica a Yirmeyahu: la autoridad para desarraigar, derribar y destruir naciones y reinos, y para construir y plantar naciones y reinos. Y el símbolo de esta autoridad era la vara de un almendro. Aquí hay un significado específico:

Bemidbar (Números) 17:2-5
Habla a los hijos de Yashar'el y toma de cada uno de ellos una vara según sus casas paternas, de todos los jefes según sus casas paternas, doce varas y escribirás את  el nombre de cada uno sobre su vara. 3 Y escribirás el nombre de את Aharón sobre la vara de Leviy, porque cada jefe de familia de sus padres tendrá una vara. 4 Y las guardarás en el Tabernáculo de la asamblea delante del testimonio, donde me reuniré contigo. 5 Y acontecerá que la vara del varón a quien Yo escogiere, florecerá; y haré que cesen delante de mí את las quejas de los hijos de Yashar’el, con las cuales murmuran contra vosotros.” 

Vemos aquí que la vara de Leviy tiene escrito el nombre de Aharon, en lugar de Leviy. ¿Es razonable creer que esta fue la misma vara que Aharon arrojó ante el Faraón y que se convirtió en un dragón?

Shemoth (Éxodo) 7:8-9
Y Yahuah habló a ‘El-Moshéh y a ‘El-Aharón, diciendo: 9 “Cuando Far’oh os hable diciendo: ‘Mostrad un milagro’ Entonces dirás a ‘El-Aharón: ‘Toma את tu vara, échala delante de Far’oh y se convertirá en una dragon.’” 

El pasaje en Bemidbar va a hablar aún más acerca de esta vara de Leviy con el nombre de Aharon fijado a ella:

Bemidbar (Números) 17:6-8
Habló Moshéh a los hijos de Yashar’el y cada uno de sus jefes le dio una vara, por cada jefe, de acuerdo con las casas de sus padres. En total doce varas, y la vara de Aharón estaba entre las varas de ellos. 7 Y Moshéh colocó את las varas delante de Yahuah en el Tabernáculo del testimonio. 8 Y aconteció que al día siguiente, Moshéh entró en el Tabernáculo del testimonio, y he aquí, la vara de Aharón de la casa de Leviy había brotado; echó retoños, floreció y produjo almendras. 

Entonces, ¿qué pasó con esta vara floreciente?

Bemidbar (Números) 17:10-11
Y dijo Yahuah a ‘El-Moshéh: “Trae de nuevo la vara de את Aharón ante el testimonio, para que sea guardada como señal contra los hijos rebeldes, y harás cesar completamente sus murmuraciones de delante de mí, para que no mueran.” 11 Y Moshéh lo hizo así. Como Yahuah le ordenó, así lo hizo.

Entonces vemos que la vara de Aharon fue agregada al Arca del Testimonio (Arca del Pacto). Sin embargo, no se quedó allí, porque cuando llegamos a Salomón, la vara fue quitada.

Melekiym Ri'shon (1 Reyes) 8: 6-9
Y los sacerdotes trajeron את el Arca del Pacto de Yahuah a su lugar, al Santuario interior de la Casa, al lugar Santísimo, debajo de las alas de los keruviym. 7 Porque los Keruviym tenían sus dos alas extendidas sobre el lugar del Arca, y los keruviym cubrían por encima el Arca y sus varas. 8 Y sacaron las varas, de modo que los extremos de las varas se dejaban ver desde el lugar Kadosh delante del Santuario interior, pero no se veían desde afuera. Y están allí hasta el día de hoy. 9 Solo había en el Arca las dos piedras de zafiro, las cuales Moshéh puso allí en Jorev, donde Yahuah cortó un pacto con los hijos de Yashar’el, cuando ellos salieron de la tierra de Mitsrayim.

Para cuando llegamos a la realeza de Salomón, el bastón en ciernes de Aharon había sido retirado. ¿A donde se fué? ¡A David, por supuesto, y a cada uno de sus sucesores!

Tehilliym (Salmo) 23:4
Sí; aunque ande por valle de sombra de muerte, no temeré al mal, porque Tú estás conmigo. Tu vara y tu bastón me alientan.

Podemos suponer que la vara de Aharón, si la guardaban los reyes, debe haber pasado de un rey a otro: de David a Shalomah; a Rejav`am; a Aviyahu; a Aca; a Yahushafat; a Yoram; a Uzziyahu; a Yotham; a Ajaz; a Yejizkiyahu; a Menashsheh; a Amon; a Yo'shiyahu; a Yekonyahu sobre el momento en que fueron llevados a Babel.

Sin embargo, la vara de Aharón continuaría en manos de los reyes a pesar de que ya no estaban en el trono, sino que fueron exiliados permanentemente de él después de la maldición traída por Menashsheh sobre Yahud (Judea). Esto significa que la vara de Aharon estaba en manos de Yekonyahu; luego a She'altiy'el; a Zorobavel; a Aviyhud; a Elyakiym; a Azzur; a Tsadok a Yokiym; a El'ayil; a El`azar; a Matthan; a Ya`akov; y finalmente a Yosef, el padre de Miryam, todos los cuales eran reyes, pero no podían tomar el trono debido a la maldición. Pero de alguna manera, la vara no pasó a Yahusha Ha'Mashiaj, por lo que la sustituyeron por una caña.

La ruta:

Melekiym Sheniy (2 Reyes) 23:26-27
Con todo, Yahuah no se apartó del ardor de su gran ira, con la cual ardía contra Yahudáh, a causa de todas las provocaciones con las cuales Menashsheh le había provocado. 27 Y Yahuah dijo: “Quitaré también את  Yahudáh de mi vista, como quité a את a Yashar'el, y desecharé את esta ciudad que he elegido, את Yerushaláyim, y את la Casa de la cual dije: Mi nombre estará allí.” 28 Ahora bien, el resto de los hechos de Yo'shiyahu, y todo lo que hizo, ¿no están escritos en el cefer de las crónicas de los reyes de Yahudáh?

Al revisar el pasaje en Mattithyahu (Mateo) 1, ya sea que lea versiones que declaran que José es el esposo de María, o al leer en el Cefer que Yosef fue el padre de Miryam, de cualquier manera, verá que Miryam fue parte de la familia de los reyes exiliados de Yahud (Judea). Su hijo Yahusha tenía linaje directo al trono como la simiente de la mujer.

¿Continuó la vara en manos de estos reyes exiliados? Sin embargo, la vara no pasó a Yahusha, quien fue nombrado "Rey de los Yahudiym" por el Romano Poncio Pilato, tanto por proclamación oral como por proclamación escrita, pero quien dejó en claro que su reino "no era de este mundo”. En lugar de una vara, se le dio una caña. Y se le mostraría a Yojanon una caña semejante a una vara para medir el templo.

Esta caña volvería a aparecer en el Cefer Jizayon:

Jizayon (Apocalipsis) 21:9-12
Y se acercó a mi uno de los siete á geles que tenían las siete copas llenas de las últimas siete plagas, y habló conmigo, diciendo: “Ven aquí, te mostraré la novia, la esposa del Cordero.” 10 Y me llevó en el Ruaj a una montaña grande y alta, y me mostró la gran ciudad, la Yerushalayim Kadosh, descendiendo desde el cielo de Elohiym, 11 y tenía la gloria de Elohiym; y su resplandor era semejante al de una de las piedras más preciosas, como a una piedra de jaspe, y resplandeciente como un cristal. 12 Y tenía una muralla inmensa y alta, y tenía doce puertas y en las puertas, doce ángeles y nombres escritos allí, los nombres de las doce tribus de los hijos de Yashar’el; 

Para aquellos que insisten en que la tribu de Dan se omite de la lista de tribus, vemos aquí que ese no es el caso. Dan es uno de los doce, y las tribus de Efrayim y Menashsheh se incluyen en el recuento bajo la tribu de Yosef.

Jizayon (Apocalipsis) 21:13-14
al oriente tres puertas, al norte tres puertas, al sur tres puertas, y al occidente tres puertas. 14 Y la muralla de la ciudad tenía doce fundaciones y en ellas, los nombres de los doce apóstoles del Cordero.

Cuando veamos la discusión sobre los “doce” apóstoles, razonemos juntos. Es cierto que esta lista no incluye a Yahudáh Ish'kiryot (Judas Iscariote); pero, ¿es el duodécimo Mattias elegido por los once? Esteban, ¿quién hubiera sido seleccionado si no fuera por su martirio? ¿O es Pa'al, el seleccionado por Ha'Mashiaj en el camino a Damasco?

Jizayon (Apocalipsis) 21:15-17
15 Y el que habló conmigo tenía una caña de oro para medir la ciudad, y las puertas, y la muralla.16 Y la ciudad es cuadrada, siendo el largo igual al ancho; y midió la ciudad con la caña, doce mil estadios. El largo, y el ancho y la altura son iguales. 17 Y midió la muralla, ciento cuarenta y cuatro codos, según la medida de un hombre, esto es del ángel.

Jizayon (Apocalipsis) 21:18-22 
Y la construcción de su muralla, era de jaspe; y la ciudad era de oro puro, como un cristal trasparente. 19 Y los fundamentos de la muralla de la ciudad estaban adornados con toda clase de piedras preciosas. El primer fundamento era de jaspe, el segundo zafiro, el tercero calcedonia, el cuarto esmeralda, 20 el quinto sardónica, el sexto sardio, el séptimo crisólito, el octavo berilo, el noveno topacio, el décimo crisopraso, el undécimo jacinto, el duodécimo amatista. 21 Y las doce puertas eran doce perlas, cada puerta era una perla, y la calle de la ciudad era de oro puro, como si fuera vidrio trasparente. 22 Y vi que allí no había Templo, porque Yahuah Elohiym Tseva’oth y el Cordero son su Templo.

Entonces ¿La vara de Aharon? ¿Permaneció en manos de Yosef, el padre de Miryam? 

Una vidriera que representa la plantación de la vara floreciente de José de Arimatea en el área llamada Avalon en el suroeste de Gran Bretaña.