Riconciliazione: una parola potente in un mondo caduto. Guardando allo schema che è la vita moderna, possiamo dire di essere felici della nostra condizione attuale? Molte cose sono andate male con il mondo che ci aspettavamo; il mondo che ci era stato promesso; il mondo che credevamo di conoscere. Ma, anche fin dove ci hanno portato i nostri timori, nulla è una sorpresa per Yahuah, che conosce la fine dall'inizio.
I fallimenti dell'umanità iniziarono presto, quando Chuah (Eva) credette alla menzogna del serpente e mangiò dall'albero della conoscenza del bene e del male. Quando il suo uomo si unì a lei, la vita iniziale promessa all'umanità divenne invece un bene deperibile, un veicolo materiale corrotto con una durata di conservazione finita. Questa non era una punizione di Yah, ma piuttosto la conseguenza dell'ingestione dell'albero - che necessariamente portava con sé la morte, o poiché la creazione è iniziata, così finirà anche, e poiché la vita è iniziata nella sua creazione, quindi la morte alla fine se la prenderà.
Eppure il piano di Yahuah era stato messo in moto, un piano che avrebbe occupato uno spazio di 6000 anni; un piano di riconciliazione tra Yah e A'dam, ma un piano che si sarebbe svolto in due parti. La discussione di oggi darà uno sguardo a questo mistero che si trova nelle Scritture per vedere se possiamo svelare quel piano e respirare l'aria esaltante della redenzione in corso nella mano di colui che ci ha creati.
Bere'shiyth (Genesi) 1:1
In principio Elohiym creò את i cieli e את la terra.
Quando guardiamo le sette parole Ivriyt (Ebraico) che iniziano le Scritture, ci si potrebbe porre la domanda "cosa ci fanno lì quelle due lettere ebraiche"? Affronteremo un po' questa domanda qui, ma prima una spiegazione preliminare. Nello studio della lingua, ti potrebbe essere insegnato che queste due lettere, essendo la prima e l'ultima lettera dell'ebraico aleph-beyt di 22 lettere, sono semplicemente uno strumento per designare l'oggetto diretto della frase, e che una tale funzione letteraria o grammaticale non esiste in lingua inglese. Tutto vero, ma c'è molto di più. Come mai? Perché, dopo tutto, questa è Scrittura.
Chazon (Apocalisse) 1:8
Io sono (א) Aleph e (ת) Tav, l'inizio e la fine, dice Yahuah Elohiym, che è, e che era, e che deve venire, Yahuah Tseva'oth.
Chazon (Apocalisse) 1:10-11
Ero nel Ruach nel giorno di Yahuah, e udii dietro di me una grande voce, come di uno shofar, 11 Dicendo: Io sono (א) Aleph e (ת) Tav, il primo e l'ultimo:
Chazon (Apocalisse) 21:6
Io sono (א) Aleph e (ת) Tav, l'inizio e la fine.
La trasgressione
Iniziamo con quelle cose che avrebbero causato un bisogno di riconciliazione che qui vengono chiamate Trasgressioni. Vediamo:
Bere'shiyth (Genesi) 3:1-5
Ora il serpente era più astuto di qualsiasi bestia del campo che Yahuah Elohiym aveva fatto. E disse alla donna: Sì, Elohiym ha detto: Non mangerete di ogni albero del giardino? 2 E la donna disse al serpente: Del frutto degli alberi del giardino possiamo mangiare; 3 ma del frutto dell'albero, che è in mezzo al giardino, Elohiym ha detto: Voi non ne dovete mangiare, nemmeno lo toccherete, per non morire. 4 E il serpente disse alla donna: "Voi non morirete affatto, 5 perché Elohiym sa che il giorno in cui ne mangiaste, allora i vostri occhi si aprirebbero e diventereste come elohiym, conoscendo il bene e il male".
Vediamo qui che il serpente conosceva già la condotta vietata "Non mangerete di ogni albero del giardino".
Vediamo anche che la morte verrebbe non solo consumando il frutto dell'albero, ma anche toccandolo.
Bere'shiyth (Genesi) 3:4b
Non ne mangerete e non lo toccherete, altrimenti morirete.
La parola inglese "albero" per la parola Ivriyt ets (עֵץ) è un'ottima traduzione.
Una delle definizioni della parola albero si trova nel Merriam Webster come segue:
Qualcosa nella forma o che assomigli a un albero: come un diagramma o un grafico che di solito si dirama da un semplice stelo o vertice senza formare anelli o poligoni, come un albero genealogico.
Un albero genealogico è generalmente reso in un grafico che rappresenta i rapporti familiari in una struttura ad albero convenzionale. Alberi genealogici più dettagliati, utilizzati in medicina e nel lavoro sociale, sono noti come genogrammi.
Bere'shiyth (Genesi) 3:6-7
E quando la donna vide che l'albero era buono da mangiare, e che era piacevole agli occhi, e che era un albero desiderabile per acquistare saggezza, prese del suo frutto, ne mangiò e ne diede anche al suo uomo con lei; e egli ne mangiò. 7 E gli occhi di entrambi si aprirono e riconobbero di essere nudi; e cucirono insieme foglie di fico e se ne fecero dei grembiuli.
Argomentazione:
Sappiamo che nel Giardino erano presenti molti alberi, ma due erano cospicui, almeno per il lettore. Uno era l'albero della vita - l'Ets Chayim - e l'altro, l'albero della conoscenza del bene e del male - l'Ets Da'ath Tov v'Ra.
Si può ritenere che Yahuah conoscesse sia il bene – che potremmo definire armonioso, giusto, compiacente, in accordo con la creazione che qui identificheremo come Yatsa (יָצָא) – sia il male – che potremmo chiamare dissonante, ingiusto, non -conforme, in disaccordo con la creazione che qui identificheremo come Naphal (נָפַל). Diamo un'occhiata più da vicino:
Yâtsâʼ (יָצָא) H3318 è una radice primitiva che significa uscire (causalmente, portare) fuori, in una grande varietà di applicazioni, letteralmente e figurativamente, direttamente e prossimamente: apparire, sostenere, spezzare, portare avanti (fuori, su), eseguire, venire (all'estero, fuori, lì, senza), essere condannato, partire (partendo, partenza), tirare fuori, alla fine, scappare, esatto, fallire, cadere (fuori), andare avanti ( fuori), allontanarsi (avanti, quindi, fuori), (capace di, causare, lasciare) andare all'estero (avanti, in, fuori), uscire, crescere, avere avanti (fuori), uscire, giacere (mentire) fuori, portare fuori, strappare, procedere, tirare fuori, mettere via, essere risorto, × raro, inviare con comandamento, sparare avanti, allargare, balzare fuori, stare fuori, × fermo, × sicuramente, togliere (fuori), a in qualsiasi momento, × avanti (e indietro), pronunciare.
Nâphal (נָפַל) H5307 è una radice primitiva che significa cadere, in una grande varietà di applicazioni (intransitive o causative, letterali o figurative): essere accettato, gettato (giù, sé stesso, (molto), fuori), cessare, morire, dividere (a sorte), (lasciare) fallire, (fare, lasciare cadere (-cadendo), fuggitivo, avere (eredi), inferiore, essere giudicato (per errore per 6419) , giacere (a lungo), (indurre a) sdraiarsi, leggero (verso il bassso), essere (× avere) perso, mentire, rovesciare, sopraffare, perire, (fare) marcire, uccidere, colpire, × sicuramente, scaraventare giù.
Se tutti questi angeli avessero una sola elica di DNA, eppure fossero distinguibili come Yatsa (risorto o asceso) e Naphal (caduto o disceso), ovviamente Yahuah Elohiym saprebbe sia del bene che si trova negli Yatsa, sia del male che si trova nei Naphal. Eppure il serpente propode che la conoscenza di entrambi poteva essere combinata nell'uomo mangiando il frutto proibito:
Bere'shiyth (Genesi) 3:1-5
Elohiym sa infatti che il giorno in cui voi ne mangiaste, allora i vostri occhi si aprirebbero e diventereste come Elohiym, conoscendo il bene e il male.
Vediamo ora che semplicemente toccando questo albero o mangiando i suoi frutti, A'dam e Chuah prenderebbero su di sé il DNA ascendente di Yatsa e il DNA discendente di Naphal, che li trasformerebbe da esseri di luce a esseri di carne - carne cioè che nasce e che muore. E così la morte è entrata nel mondo.
Bere'shiyth (Genesi) 28:10-12
E Ya`aqov uscì da Be`er Sheva e andò verso Haran. 11 E si fermò in un certo luogo, e vi rimase tutta la notte, perché il sole era tramontato; e prese delle pietre di quel luogo, le mise per i suoi guanciali, e si sdraiò in quel luogo per dormire. 12 Ed egli sognò, ed ecco una scala eretta sulla terra, e la cima di essa raggiungeva il cielo: ed ecco gli angeli di Elohiym salire [עָלָה ʻâlâh] e scendere [יָרַד yârad] su di essa.
Argomentazione:
Cosa ha visto Ya'aqov (Jacob) qui in questa visione? "Ecco una scala" ha un'immagine non dissimile dalla doppia elica del DNA. È questo che ha visto?
Le proprietà fisiche del DNA;
Il DNA è la più grande biomolecola che contiene tutte le informazioni genetiche della persona per costruire un organismo o una forma di vita. Lo studio della struttura a doppia elica del DNA ci aiuta a conoscere le proprietà chimiche e fisiche del DNA, oltre alla proprietà del DNA di essere un "materiale genetico".
Il modello a doppia elica di Watson e Crick è il modello di DNA di maggior successo per il quale hanno vinto il Noble Price in Physiology and Medicine nel 1962 che hanno condiviso con Maurice Wilkins, ma non con Rosalind Franklin a causa della sua sfortunata morte nel 1958.
Secondo il modello di Watson e Crick, il DNA è un'elica a doppio filamento, costituita da due catene polinucleotidiche. Le due catene polinucleotidiche sono attorcigliate a spirale o elicoidalmente, il che le conferisce un aspetto simile a una scala attorcigliata.
Entrambi i filamenti polinucleotidici del DNA hanno polarità opposte, il che significa che i due filamenti correranno in direzione antiparallela, cioè uno in direzione 5'-3' e l'altro in direzione 3'-5'.
Il diametro dell'elica del DNA a filamento ds è 20Å.
La distanza tra i due nucleotidi o distanza internucleare è 3,4 Å. La lunghezza dell'elica del DNA è di 3.4Å dopo un giro completo e possiede 10 coppie di basi per giro.
Il DNA è attorcigliato in “direzione destrorsa” o possiamo dire in “direzione oraria”.
La rotazione del DNA provoca la formazione di ampie rientranze, ovvero il "solco maggiore". La distanza tra i due filamenti forma una rientranza stretta, cioè "scanalatura minore". La formazione di solchi maggiori e minori risulta dopo l'avvolgimento del DNA e i solchi fungono anche da sito per le proteine leganti il DNA.
Nella nostra discussione, non evitiamo l'ulteriore Ivriyt (Ebraico) che descrive sia gli angeli ascendenti che quelli discendenti:
ʻâlâh (עָלָה) H5927 è una radice primitiva che significa ascendere, intransitivamente (essere in alto) o attivamente (montare); usato in una grande varietà di sensi, primari e secondari, letterali e figurativi: —alzati (su), (fai) ascendere, adesso, (fare) bruciare, portare su, lanciare, mostrare, arrampicarsi (su), (causare, fare) venire (su), tagliare, alba, partire, esaltare, eccellere, cadere, recuperare, alzarsi, (fare a) vai (via, su); crescere (oltre) aumentare, posare, saltare, imporre, sollevare (su), illuminare, (fare) su, × menzionare, montare, offrire, far pagare, perfezionare, preferire, mettere (su), aumentare, recuperare, ripristinare, (far) alzare (su), scalare, sistemare (su), sparare (su), (iniziare a) balzare (su), smuovere, portare via (su), lavorare.
yârad (יָרַד) H3381 è una radice primitiva che significa discendere (letteralmente, andare verso il basso; o convenzionalmente verso una regione inferiore, come la riva, un confine, il nemico, ecc.; o in senso figurato, cadere); in modo causale, abbattere (in tutte le applicazioni di cui sopra): — × abbondantemente, abbattere, portare giu, scaraventare, (causare) venire (-endo) giù, cadere (giù), scendere, andare (-ando), pendere, × infatti, deludere, cadere (giù), mettere giù (spengere), (causare, lasciare) precipitare, affondare, sottomettere, abbattere.
Quanto di questo è stato il risultato del trasferimento da esseri di luce a esseri di carne?
L'albero che hanno scelto era un genoma di DNA umano? Un albero con una data di scadenza? Un albero segnato dalle avversità dell'esistenza, insieme alla sua bellezza?
Bere'shiyth (Genesi) 3:7
E gli occhi di entrambi furono aperti, e seppero che erano nudi;
Hanno scoperto di essere nudi perché per la prima volta la loro esistenza è stata definita nella carne, piuttosto che nella luce?
Poiché A'dam e Chuah - Ish e Ishah - erano ora nella carne, e non erano più esseri di luce, assunsero il bene e il male della vita carnale; cioè nascita e morte che appartengono a ogni carne.
La carne, tuttavia, ha un marcatore unico:
Vayiqra (Levitico) 17:11
Poiché l'anima della carne è nel sangue: lui ed io l'abbiamo data sull'altare per fare l'espiazione per le vostre anime: poiché è il sangue di colui che fa l'espiazione nell'anima.
Per l'assunzione di sangue nel DNA del bene e del male che ha portato la morte agli esseri di luce, è stata aggiunta una trasgressione ad A'dam e a tutto il suo seme, poiché il suo seme sarebbe nato nella prigionia dell'albero genealogico del bene e del male.
Bere'shiyth (Genesi) 9:6
Chi sparge il sangue dell'uomo, dall'uomo il suo sangue sarà sparso: poiché a immagine di Elohiym egli ha fatto l'uomo.
La riconciliazione dei cieli:
Pertanto, vediamo la propiziazione richiesta attraverso lo spargimento di sangue. La contemplazione di questo è profonda nelle Scritture. La contemplazione qui è stabilire che il sangue del Figlio di A'dam sarebbe stato richiesto in un'offerta perfetta per espiare la trasgressione dell'uomo, in modo tale che l'uomo non sarebbe più tagliato fuori da Yahuah ma sarebbe invece giustificato.
Bere'shiyth (Genesi) 22:1-2
E avvenne dopo queste cose, che Elohiym mise alla prova Avraham, e gli disse: Avraham: ed egli disse: Ecco, eccomi. 2 E disse: Prendi ora tuo figlio, il tuo yachiyd Yitschaq, che ami, e portati nella terra di Moriyah; e offrilo lì come un'offerta di fumo ascendente su uno dei monti di cui ti parlerò.
L'esempio è dato ad Avraham che credeva che Yah avrebbe fatto proprio quello che aveva detto che avrebbe fatto. Eppure, Yitschaq non avrebbe mai potuto espiare la trasgressione di A'dam, a motivo della sua singolarità nella linea di Avraham. Piuttosto, il sangue sarebbe stato richiesto dall'“agnello di Elohiym” che poteva “togliere i peccati del mondo”.
Bere'shiyth (Genesi) 22:7-8
E Yitschaq parlò a El־Avraham, suo padre, e disse: Padre mio; ed egli disse: Eccomi, figlio mio. Ed egli disse: Ecco il fuoco e la legna: ma dov'è l'agnello per l'oblazione di fumo ascendente? 8 E Avraham disse: Figlio mio, Elohiym si procurerà un agnello per un'offerta di fumo ascendente: così andarono tutti e due insieme.
Qual è l'offerta di fumo ascendente di cui parla qui Avraham? Nell'Ivriyt (ebraico), questo è un tipo specifico di offerta noto come olah.
ʻôlâh (עֹלָה) H5930 o ʻôwlâh (עוֹלָה); participio attivo femminile di H5927 (עָלָה ʻâlâh); un gradino o (collettivamente, scale, come salendole); di solito un olocausto (come facendo salire il fumo):—ascesa, olocausto (sacrificio), innalzare a.
Shemoth (Esodo) 12:3-7
Parlate a tutta l'assemblea di Yashar'el, dicendo: Nel decimo giorno di questo mese, ognuno prenderà per sé un agnello, secondo la casa dei loro padri, un agnello per la casa: 4 E se la famiglia è troppo piccola per l'agnello, lo prendano lui e il suo vicino di casa secondo il numero delle anime; ogni uomo farà il conto per l'agnello secondo il suo pasto. 5 Il tuo agnello sarà senza difetto, un maschio del primo anno: lo prenderai dalle pecore o dalle capre: 6 e lo conserverai fino al quattordici dello stesso mese: e tutta la moltitudine dell'assemblea di Yashar'el lo ucciderà la sera. 7 E prenderanno del sangue e lo spargeranno sui due stipiti laterali e sullo stipite superiore delle porte delle case, dove lo mangeranno.
Vediamo qui il sangue dell'agnello che opera la salvezza dalla morte che viene su Mitsrayim, non la carne o il corpo dell'agnello che viene mangiato. È importante notare che l'agnello non è stato presentato in sacrificio da nessun sacerdote, ne è stato l'animale sacrificato da un sacerdote per un'offerta per il peccato, ma è stato ucciso da ogni singola famiglia. Altrettanto importante notare che il sacrificio dell'agnello avveniva in Erev Pecach, la sera del 14° giorno che precedeva il giorno del 14° giorno chiamato preparazione. La pratica dell'Ultima Cena su Erev Pecach di Mashiach come descritta nei vangeli è osservante della Torah - la pratica dei farisei di tenere un seder su Erev Matstsah celebra qualcos'altro ed è inaccurata rispetto ai requisiti della Torah. La Torah non prevede alcuna macellazione di massa degli agnelli pasquali da parte dei sacerdoti nel tempio nel giorno della preparazione.
Semoth (Esodo) 30:10
E Aharon farà un'espiazione sui suoi corni una volta all'anno con il sangue dell'offerta per il peccato per l'espiazione: una volta all'anno farà l'espiazione su di esso per tutte le vostre generazioni: è cosa santissima per Yahuah.
Si noti che l'offerta per il peccato non è fatta della carne dell'animale sacrificato, ma piuttosto del sangue dell'animale sacrificato. Il sacrificio di sangue rappresentava il sacrificio di sangue di Ha'Mashiach, questo il sangue richiesto per il peccato di A'dam essendo nella carne.
C'è qualcosa di più grande, tuttavia, che si trova nel Sangue dell'Agnello:
Yochanon (Giovanni) 1:29-34
Il giorno dopo Yahuchanon vede Yahusha venire da lui e dice: Ecco l'Agnello di Elohiym, che toglie il peccato del mondo. 30 Costui è colui del quale ho detto: Dopo di me viene un uomo che mi è preferito, perché era prima di me. 31 E io non lo conoscevo: ma affinché fosse manifestato a Yashar'el, perciò sono venuto a battezzare con acqua. 32 E Yahuchanon rese testimonianza, dicendo: Ho visto il Ruach discendere dal cielo come una colomba, e si è fermato su di lui. 33 E io non lo conoscevo: ma colui che mi ha mandato a battezzare con acqua, mi disse: Su chi tu את vedrai il Ruach discendere e rimanere su di lui, quello è colui che battezza con il Ruach Ha' Qodesh. 34 E vidi e testimoniai che questi è il Figlio di Elohiym.
È questo l'agnello che Avraham aveva previsto?
Yahuchanon dichiara che Yahusha è sia l'Agnello di Elohiym che il Figlio di Elohiym.
Avraham non ha detto che l'agnello sarebbe stato fornito per un'offerta di fumo ascendente?
L'offerta di fumo ascendente (olah) deriva dalla parola alah (עָלָה) che significa ascendere. L'offerta del sangue dell'agnello era incompleta fino all'ascensione.
La Torah non proibisce il sacrificio umano?
Questo è il motivo per cui Yahuchanon lo identifica come l'Agnello di Elohiym, uno status riconosciuto in nessun altro.
La Torah non dichiara forse che un uomo non può espiare i peccati di un altro uomo?
Eppure la Torah prevede un'offerta per il peccato tramite il sangue dell'agnello come espiazione per la trasgressione. Il sangue dell'agnello era temporaneo e transitorio e applicabile solo ai figli di Yashar'el e a coloro che soggiornavano con loro. Il sangue e l'ascensione di Mashiach si applicano a tutti noi.
Romayim (Romani) 5:8-11
Ma Elohiym manifesta il suo amore verso di noi, in quanto, mentre eravamo ancora peccatori, Mashiach è morto per noi. 9 Molto più dunque, essendo ora giustificati per il suo sangue, saremo salvati dall'ira per mezzo di lui. 10 Perché se, quand'eravamo nemici, siamo stati riconciliati con Elohiym mediante la morte del Figlio suo, molto di più, essendo riconciliati, saremo salvati mediante la sua vita. 11 E non solo così, ma gioiamo anche in Elohiym attraverso il nostro Adonai Yahusha Ha'Mashiach, dal quale ora abbiamo ricevuto l'espiazione.
Tuttavia, ci sono due riconciliazioni contemplate fin dall'inizio: la riconciliazione dei cieli e la riconciliazione della terra.
Bere'shiyth (Genesi) 1:1
In principio Elohiym creò את i cieli e את la terra.
Tornando ora all'inizio, diamo un'occhiata alle sette parole:
Sette parole ebraiche
Vediamo qui il caso della parola eth (אֵת) in due posti – al quarto posto, e al sesto posto. Il fatto che ce ne siano due è un'indicazione che ci saranno due riconciliazioni, la prima è la riconciliazione dei cieli (eth shamayim) e la seconda è la riconciliazione della terra (v'eth ha'arets).
Perché la prima è la riconciliazione dei cieli? Mashiach non si presenta inizialmente come un principe conquistatore, ma piuttosto come un servitore sofferente, un agnello da macellare. Questa venuta non riconcilia la terra malvagia con il regno di Yahuah, ma propizia la trasgressione finale di A'dam, la cui carne/sangue assimilita dopo la trasgressione avrebbe richiesto lo spargimento di sangue, affinché la trasgressione fosse messa in discussione.
Yochanon (Giovanni) 18:36-37
Yahusha rispose: "Il mio Regno non è di questo mondo: se il mio Regno fosse di questo mondo, allora i miei servi combatterebbero affinché non fossi consegnato agli Yahudiym: ma ora il mio Regno non è di qui". 37 Allora Pilato gli disse: Allora tu sei re? Yahusha rispose: Tu dici che io sono un re. Per questo sono nato e per questo sono venuto nel mondo, per rendere testimonianza alla Verità.
La riconciliazione della terra:
La riconciliazione della terra inizia, però, proprio dopo la riconciliazione dei cieli.
Mattithyahu (Matteo) 28:18-20
E Yahusha venne e parlò loro, dicendo: Ogni potere mi è stato dato in cielo e sulla terra. 19 Andate dunque e insegnate a tutte le nazioni, battezzandole nel nome del Padre e del Figlio e del Ruach Ha'Qodesh: 20 insegnando loro a custodire tutte le cose che vi ho comandato: ed ecco, io sono sempre con voi, fino alla fine del mondo. Amein.
Ma'asiym (Atti) 1:6-9
Quando quindi furono riuniti, gli chiesero, dicendo: Adonai, in questo momento ripristinerai di nuovo il Regno a Yashar'el? 7 E disse loro: Non spetta a voi conoscere i tempi o le stagioni, che il Padre ha messo in suo potere. 8 Ma voi riceverete potere, dopo che il Ruach Ha'Qodesh sarà venuto su di voi: e mi sarete testimoni sia a Yerushalayim, sia in tutto lo Yahud, sia a Shomeron, e fino all'estremità della terra. 9 E quando ebbe detto queste cose, mentre essi guardavano, fu sollevato; e una nuvola lo sottrasse alla loro vista.
Chazon (Apocalisse) 5:1-5
E vidi nella mano destra di colui che sedeva sul trono un sigillo scritto di dentro e di fuori, sigillato con sette sigilli. 2 E vidi un angelo potente che proclamava ad alta voce: Chi è degno di aprire il cepher e di scioglierne i sigilli? 3 E nessuno in cielo, né in terra, né sotto terra, poteva aprire il cepher, né guardarlo. 4 E piansi molto, perché nessuno fu trovato degno di aprire e leggere il cepher, né di guardarlo. 5 E uno degli anziani mi disse: Non piangere: ecco, il Leone della tribù di Yahudah, la Radice di Davide, ha vinto per aprire il cepher e per sciogliere i suoi sette sigilli.
Chazon (Apocalisse) 5:6-8
E vidi, ed ecco, in mezzo al trono e alle quattro creature viventi, e in mezzo agli anziani, c'era un Agnello come fosse stato immolato, con sette corna e sette occhi, che sono i sette Ruachoth di Elohiym inviati su tutta la terra. 7 Ed egli venne e prese il cepher dalla mano destra di colui che sedeva sul trono. 8 E quando ebbe preso il cepher, le quattro creature viventi e i ventiquattro anziani si prostrarono davanti all'Agnello, avendo ognuno di loro kithara e coppe d'oro piene di odori, che sono le preghiere dei qodeshiym.
Chazon (Apocalisse) 5:9-12
E cantarono una nuova canzone, dicendo: Tu sei degno di prendere il cepher e di aprirne i sigilli: poiché sei stato ucciso e ci hai riscattato a Elohiym con il tuo sangue da ogni tribù, lingua e popolo, e nazione; 10 E ci ha reso re e sacerdoti presso Elohiym: e regneremo sulla terra. 11 E vidi, e udii la voce di molti angeli intorno al trono e alle creature viventi e agli anziani: e il loro numero era diecimila volte diecimila e migliaia di migliaia; 12 Dicendo ad alta voce: Degno è l'Agnello immolato di ricevere potenza, ricchezza, sapienza, forza, onore, gloria e benedizione.
Chazon (Apocalisse) 5:13-14
E da ogni creatura che è nei cieli, e sulla terra, e sotto la terra, e quelle che sono nel mare, e tutto ciò che è in esse, udii dire: Benedizione, onore, gloria e potenza siano per colui che siede sul trono, e all'Agnello nei secoli dei secoli. 14 E le quattro creature viventi dissero: Amein. E i ventiquattro anziani si prostrarono e adorarono Colui che vive nei secoli dei secoli.
Chazon (Apocalisse) 11:15-16
E il settimo angelo suonò; e c'erano grandi voci in cielo, che dicevano: I regni di questo mondo sono diventati i regni del nostro Adonai e del suo Mashiach; e regnerà nei secoli dei secoli. 16 E i ventiquattro anziani, che sedevano davanti a Elohiym sui loro seggi, si prostrarono con la faccia a terra e adorarono Elohiym,
Chazon (Apocalisse) 11:19
E il tempio di Elohiym fu aperto nel cielo, e nel suo tempio fu vista l'Arca della sua Alleanza: e vi furono lampi, voci, tuoni, un terremoto e una grande grandine.
Chazon (Apocalisse) 15:1-4
E vidi un altro segno nel cielo, grande e meraviglioso, sette angeli che avevano le ultime sette piaghe; poiché in loro è piena l'ira di Elohiym. 2 E vidi come se fosse un mare di vetro mescolato al fuoco: e quelli che avevano ottenuto la vittoria sulla bestia, sulla sua immagine, sul suo marchio e sul numero del suo nome, stavano in piedi sul mare di vetro , avendo il kithara di Elohiym. 3 E cantano il canto di Mosheh il servitore di Elohiym, e il canto dell'Agnello, dicendo: Grandi e meravigliose sono le tue opere, Yahuah Elohiym Tseva'oth; giuste e vere sono le tue vie, Re dei qodeshiym. 4 Chi non ti temerà, o Yahuah, e non glorificherà il tuo nome? Poiché tu solo sei santo: poiché tutte le nazioni verranno e adoreranno davanti a te; poiché i tuoi giudizi sono resi manifesti.
Chazon (Apocalisse) 19:5-9
E una voce uscì dal trono, dicendo: Lodate il nostro Elohiym, voi tutti suoi servi e voi che lo temete, piccoli e grandi. 6 E udii come se fosse la voce di una grande moltitudine, e come la voce di molte acque, e come la voce di potenti tuoni, che dicevano: Alleluia: poiché Yahuah Elohiym Tseva'oth regna. 7 Rallegriamoci, rallegriamoci e rendiamogli onore, perché le nozze dell'Agnello sono giunte e la sua donna si è preparata. 8 E le fu concesso di vestirsi di lino fino, puro e bianco: poiché il lino fino è la giustizia dei qodeshiym. 9 Ed egli mi disse: Scrivi: Beati coloro che sono invitati alla cena delle nozze dell'Agnello. E mi disse: Queste sono le vere parole di Elohiym.
Chazon (Apocalisse) 19:11-16
E vidi il cielo aperto ed ecco un cavallo bianco; e colui che lo cavalcava era chiamato Fedele e Verace, e con giustizia giudica e fa guerra. 12 I suoi occhi erano come una fiamma di fuoco, e sul suo capo c'erano molte corone; e aveva scritto un nome che nessuno conosceva, se non lui stesso. 13 Ed era vestito con una veste intinta nel sangue: e il suo nome è chiamato La Parola di Elohiym. 14 E gli eserciti che erano nel cielo lo seguirono su cavalli bianchi, vestiti di lino fino, bianco e puro. 15 E dalla sua bocca esce una spada affilata, che con essa colpirà le nazioni: ed egli le governerà con una verga di ferro: e pigerà il tino dell'ardore e dell'ira di Yahuah Tseva'oth. 16 E sulla veste e sulla coscia porta un nome scritto: Re dei re e Yahuah Adonai.
Chazon (Apocalisse) 19:19-21
E vidi la bestia, i re della terra e i loro eserciti radunati per muovere guerra contro colui che sedeva sul cavallo e contro il suo esercito. 20 E la bestia fu presa, e con essa il falso profeta che operava miracoli davanti a lui, con i quali aveva sedotto quelli che avevano ricevuto il marchio della bestia e quelli che adoravano la sua immagine. Entrambi furono gettati vivi in uno stagno di fuoco ardente di zolfo. 21 E il rimanente fu ucciso con la spada di colui che sedeva sul cavallo, la cui spada usciva dalla sua bocca: e tutti gli uccelli furono saziati della loro carne.
Chazon (Apocalisse) 20:1-3
E vidi un angelo discendere dal cielo, con in mano la chiave dell'abisso e una grande catena. 2 E afferrò il dragone, quel serpente antico, che è il Diavolo, e Satana, e lo legò per mille anni, 3 e lo gettò nell'abisso, lo rinchiuse e gli mise un sigillo, che non deve più ingannare le nazioni, finché i mille anni non siano compiuti: e dopo ciò deve essere sciolto per un breve periodo.
Chazon (Apocalisse) 20:4-6
E vidi dei troni, e coloro che si sedettero su di essi, e fu dato loro il giudizio: e vidi le anime di coloro che erano stati decapitati per la testimonianza di Yahusha, e per la Parola di Elohiym, e che non avevano adorato la bestia, né la sua immagine, nessuno aveva ricevuto il suo marchio sulla fronte o sulle mani; e vissero e regnarono col Mashiach mille anni. 5 Ma il resto dei morti non tornò in vita finché non furono compiuti i mille anni. Questa è la prima resurrezione. 6 Beato e santo è colui che prende parte alla prima risurrezione: su costoro non ha potere la seconda morte, ma essi saranno sacerdoti di Elohiym e del Mashiach e regneranno con lui mille anni.
Chazon (Apocalisse) 20:7-10
E quando i mille anni saranno compiuti, Satana sarà sciolto dalla sua prigione, 8 e uscirà per sedurre le nazioni che sono ai quattro canti della terra, Gog e Magog, per radunarle per la battaglia: il numero dei quali è come la sabbia del mare. 9 E salirono sulla superficie della terra e circondarono l'accampamento dei qodeshiym e la città diletta: e un fuoco scese dal cielo da Elohiym e li divorò. 10 E il diavolo che li aveva sedotti fu gettato nello stagno di fuoco e zolfo, dove sono la bestia e il falso profeta, e sarà tormentato giorno e notte nei secoli dei secoli.
Chazon (Apocalisse) 20:11-15
E vidi un grande trono bianco e colui che vi sedeva sopra, dalla cui faccia fuggirono la terra e il cielo; e non fu trovato posto per loro. 12 E vidi i morti, piccoli e grandi, stare davanti agli Elohiym; e i cepheriym furono aperti: e un altro cepher fu aperto, che è il cepher della vita: e i morti furono giudicati dalle cose che erano scritte nei cepheriym, secondo le loro opere. 13 E il mare restituì i morti che erano in esso; e la morte e lo She'ol consegnarono i morti che erano in loro: e ciascuno fu giudicato secondo le sue opere. 14 E la morte e lo She'ol furono gettati nello stagno di fuoco. Questa è la seconda morte. 15 E chiunque non fu trovato scritto nel cepher della vita fu gettato nello stagno di fuoco.
Chazon (Apocalisse) 21:1-3
E vidi un cielo rinnovato e una terra rinnovata: poiché il primo cielo e la prima terra erano passati; e non c'era più mare. 2 E io Yochanon ho visto la città santa, la Yerushalayim Rinnovata, che scende dal cielo da Elohiym, preparata come una sposa adorna per il suo uomo. 3 E udii una gran voce dal cielo che diceva: Ecco, il tabernacolo di Elohiym è con gli uomini, ed egli abiterà con loro, ed essi saranno il suo popolo, e lo stesso Elohiym sarà con loro, e sarà il loro Elohiym.
Chazon (Apocalisse) 21:4-6
E Elohiym asciugherà ogni lacrima dai loro occhi; e non ci sarà più morte, né dolore, né pianto, né più pena, perché le cose di prima sono passate. 5 E colui che sedeva sul trono disse: Ecco, io faccio nuove tutte le cose. E mi disse: Scrivi: poiché queste parole sono vere e fedeli. 6 Ed egli mi disse: È fatto. Io sono l' א (Aleph) e il ת (Tav), l'inizio e la fine. A chi ha sete darò gratuitamente la fonte dell'acqua della vita.
E Yahuah ha riconciliato a sé sia i cieli che la terra, come era stato inizialmente profetizzato in Bere'shiyth 1:1.
Chazon (Apocalisse) 22:13-14
Io sono l'א (Aleph) e il ת (Tav), l'inizio e la fine, il primo e l'ultimo. 14 Beati coloro che osservano i suoi comandamenti, affinché abbiano diritto all'albero della vita e possano entrare per le porte nella città.
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https://biologyreader.com/watson-and-crick-model-of-dna.html↩︎