Bere'shiyth (Genesi) 15:6
Ed egli (Avram) credette (אָמַן aman) in Yahuah; e glielo contò come rettitudine (צְדָקָה tsedaqah).
צְדָקָה tsed-aw-kaw' che significa rettitudine (astrattamente), soggettivamente (rettitudine), oggettivamente (giustizia), moralmente (virtù) o figurativamente (prosperità): cioè, giustizia, moderatamente, atto giusto.
Il concetto di rettitudine è un concetto critico, poiché il termine è ampiamente utilizzato negli scritti di Sha'ul e, di conseguenza, la chiesa moderna la cui fede è principalmente riposta in Paolo e non in Ha'Mashiach o negli altri scrittori delle Scritture, si basa sull' interpretazione della parola giusti per definire il proprio comportamento ipocrita, a mio avviso, a loro grande errore.
Prima di fare i conti con Sha'ul, è necessario esaminare questo passaggio della Genesi con un po' più di dettaglio. L'ebraico inizia con v'ha'aman, o "e la fede" o più generosamente "e credendo". Questo è seguito da b'YHVH, o "in Yahuah". Questo seguito dalla parola "v'y'chashab" che significa contare, considerare, imputare o in questo caso "e fu contato" o "e fu messo in conto" o "e fu imputato". Infine, l'ultima delle quattro parole in questo passaggio è "tsedaqah" che significa giustizia (rispetto a tsadiq - giusto).
Tieni presente che Yah stava dicendo ad Avram a questo punto che avrebbe generato un figlio e che sarebbe stato il padre delle nazioni, in un'epoca in cui Avram era senza figli e in un'epoca in cui credeva che sua moglie non fosse in grado di avere figli. È proprio in questo capitolo che viene stipulato il patto della Terra Promessa, con lo stesso Yah che passa tra i pezzi.
Tieni anche a mente che il passaggio ci dice che Yahuah venne ad Avram in una visione, e Avram credette a ciò che veniva detto. Questo gli fu quindi messo in conto come giustizia.
Arriviamo allora, alla prima soglia della rettitudine, che è credere in Yahuah. Ma osserva l'uso del termine Tsedaqah nelle scritture e scopri che la rettitudine è usata per descrivere la pratica della giustizia o della virtù.
Dai un'occhiata a come viene descritta la rettitudine in Zakaryahu:
Zakaryahu (Zaccaria) 7:8-14
E la parola del SIGNORE fu rivolta a Zakaryahu, dicendo: 9 Così parla Yahuah Tseva'oth, dicendo: Eseguite il vero giudizio e mostri ogni uomo misericordia e compassione verso suo fratello: 10 e non opprimete la vedova, né l'orfano, lo straniero, né i poveri; e nessuno di voi immagini nel vostro cuore il male contro suo fratello. 11 Ma essi si rifiutarono di ascoltare, e girarono le spalle e si tapparono gli orecchi per non udire. 12 Sì, hanno trasformato il loro cuore come una pietra dura, per non udire la Torah e le parole che Yahuah Tseva'oth ha inviato nel suo Ruach dagli antichi profeti: perciò venne una grande ira da Yahuah Tseva'oth. 13 Perciò è avvenuto che, come egli gridava, ed essi non vollero udire; così gridavano e io non volevo udire, dice Yahuah Tseva'oth: 14 Ma li ho dispersi con un turbine tra tutte le nazioni che non conoscevano. Così la terra era desolata dopo di loro, che nessuno vi passava né tornava, perché lasciarono desolata e amena la terra.
Questo non è l'unico luogo in cui la rettitudine è descritta come l'esecuzione del vero giudizio:
Yochanon (Giovanni) 7:21-24
Yahusha rispose e disse loro: Ho fatto un'opera e voi tutti vi meravigliate. 22 Mosheh dunque vi diede la circoncisione; (non perché è di Mosheh, ma dei padri;) e nel giorno di Sabbath circoncidete un uomo. 23 Se un uomo di Sabbath riceve la circoncisione, e la Torah di Mosheh non dovrebbe essere infranta; siete arrabbiati con me, perché ho reso un uomo guarito in giorno di Sabbath? 24 Non giudicare secondo l'apparenza, ma giudica con giusto giudizio.
Non è un caso che i fatti siano come sono in questo paragrafo. Tieni presente che Mashiach fu circonciso l'ottavo giorno dopo la sua nascita, che credo fosse su Simcha Torah, l'ottavo giorno della Festa dei Tabernacoli. Questo è il motivo per cui è stato chiamato la Consolazione di Yashar'el e perché ci sono due testimoni del suo essere Mashiach in questa data in Luca 2 (2:22-38). Nota, quindi, che Mashiach fu circonciso in un giorno di Sabbath, il che è lecito secondo la Torah di Mosheh. WWYD? (Cosa farebbe Yahusha? Sarebbe stato circonciso l'8° giorno).
L'ammonimento è quindi quello di giudicare con il giusto (tsadiq) giudizio; vale a dire, giudicare con uno sguardo verso la giustizia e la virtù.
Riceviamo ulteriori ammonizioni in Yesha`yahu (Isaia) 58 sulla natura del digiuno (vedi il precedente post sul blog “Sul digiuno”).
Miykah (Michea) 6:6-9
Con che cosa devo venire davanti a Yahuah e inchinarmi davanti all'alto Elohiym? andrò davanti a lui con olocausti, con vitelli di un anno? 7 Yahuah si compiacerà di migliaia di montoni o di diecimila fiumi d'olio? devo dare il mio primogenito per la mia trasgressione, il frutto del mio corpo per il peccato della mia anima? 8 Ti ha mostrato, o uomo, ciò che è buono; e cosa Yahuah richiede da te, se non di fare giustizia, amare la misericordia e camminare umilmente con il tuo Elohiym? 9 La voce di Yahuah grida alla città e l'uomo saggio vedrà il tuo nome: ascolta la verga e chi l'ha fissata.
Ti ha mostrato, o uomo, ciò che è buono; e ciò che Yahuah richiede da te: agisci con giustizia, ama la misericordia e cammina umilmente con il tuo Elohiym. Questa, amici miei, è rettitudine.