Chizayon (Rivelazione) 11: 1
E mi fu data una canna simile a una verga: e l'angelo si fermò, dicendo: Alzati e misura il tempio di Elohiym, l'altare e quelli che vi adorano.
La parola tradotta come canna in questo verso è κάλαμος kalamos (Strong's G2563), che è generalmente interpretata come una canna (la pianta o il suo gambo, o quello di una pianta simile).
L'ancia kalamos era usata per le penne degli scribi e oggi è usata per creare le ance usate dagli strumenti a fiato come il sassofono, il clarinetto, l'oboe, il corno inglese e il fagotto.
La parola tradotta come verga in questo verso è ῥάβδος rhabdos (Strong's G4464), che è generalmente interpretata come un bastone o una bacchetta (come un randello, un bastone o uno scettro della regalità): una verga, uno scettro o un bastone.
Quindi, è possibile tradurre questo versetto in "E mi è stata data una canna simile a uno scettro!"
Questo concetto è mai stato inteso? Sembra così.
Mattithyahu (Matteo) 27: 28-30
E lo spogliarono e gli misero una veste scarlatta. 29 E dopo aver intrecciato una corona di spine, gliela misero sulla testa e una canna nella sua mano destra; e si nginocchiarono davanti a lui, e lo schernirono, dicendo: Salve, re dello Yahudiym! 30 E gli sputarono addosso, presero la canna e lo colpirono sulla testa.
Altre traduzioni usano la parola bastone invece di canna , o metro (Bibbia inglese comune) o asta (versione standard inglese).
Vediamo esempi di un bastone nel Tanakh? Certo. Diamo uno sguardo:
Yechezq’el (Ezechiele) 37: 15-17
La Parola di Yahuah mi venne di nuovo, dicendo: 16 Inoltre, figlio di A'dam, prendi un bastone e scrivici sopra: Per Yahudah e per i figli di Yashar'el suoi compagni: quindi prendi un altro bastone e scrivi sopra: Per Yoceph, il bastone di Ephrayim, e per tutta la casa di Yashar'el suoi compagni: 17 e uniscili l'uno all'altro in un unico pezzo; e diventeranno una cosa sola nelle tue mani.
La parola trovata in questo passaggio tradotta come bastone è la parola (עֵץ) ets. Allora, perché lo scrittore di Chizayon dovrebbe usare la frase "un bastone come una verga?" Perché non dire semplicemente "una verga" o "uno scettro"?
La parola che vediamo a volte usata per bastone, o per termini alternativi, è la parola (מַטֶּה) matteh (H4294 di Strong) che è generalmente interpretata come un ramo (come estensione); in senso figurato, una tribù; anche una verga, sia per castigare (in senso figurato, correzione), governare (uno scettro), lanciare (una lancia) o camminare (un bastone; in senso figurato, un sostegno alla vita, ad esempio il pane).
Una canna simile a una verga potrebbe anche essere interpretata come un ramo simile a uno scettro!
Tuttavia, c'è un'altra parola che significa scettro. È la parola (שֵׁבֶט) shebet (Strong's H7626) che significa diramarsi; un germoglio, cioè (letteralmente) un bastone (per punire, scrivere, combattere, governare, camminare, ecc.) o (figurativamente) un clan: - correzione, dardo, verga, scettro, bastone, tribù.
Quindi, se scrivessi Chizayon 11: 1 in Ivriyt (ebraico), quali parole useresti? Sono favorevole a una canna ((שֵׁבֶט) shebet) come una verga ((מַטֶּה) matteh).
Considerato tutto ciò, vediamo che lo scettro, la verga e la canna sembrano essere menzionati da ciascuna di queste parole. Ma considera:
Bere’shiyth (Genesi) 49:10
Lo scettro (שֵׁבֶט shebet) non si allontanerà da Yahudah, né un donatore di Torah tra i suoi piedi, finché non verrà Shiyloh; ea lui sarà il radunamento del popolo.
Tehilliym (Salmo) 23: 4
Sì, anche se cammino attraverso la valle dell'ombra della morte, non temerò alcun male: poiché tu sei con me; la tua verga (שֵׁבֶט shebet) e il tuo bastone (מִשְׁעֵנָה mishenah) mi confortano.
La parola per verga qui è (מִשְׁעֵנָה) mishenah (Strong's H4938). Questo è il femminile di (מִשְׁעֵן) mishen di Strong's H4937 (che significa un supporto (concretamente), cioè (figurativamente) un protettore o un sostentamento). Al femminile, significa supporto (astrattamente), cioè (figurativamente) sostentamento o (concretamente) un bastone da passeggio o una verga.
Bemidbar (Numeri) 24: 15-19
Allora pronunciò il suo oracolo e disse: «Così dice Bil`am figlio di Be`or; così dice l'uomo i cui occhi sono stati aperti,
16 così dice colui che ode le parole di El, che conosce la scienza di El Elyon, che vide la visione di El Shaddai, cadendo in trance , ma ha gli occhi aperti:
17 Lo vedrò, ma non ora; lo contemplerò, ma non vicino: una Stella sorgerà da Ya`aqov e uno Scettro si alzerà da Yashar’el, che schiaccerà Mo'av da un capo all'altro e abbatterà tutti i figli di Seth.
18 Edom diventerà sua proprietà e anche Se`iyr, suo nemico, diventerà sua proprietà: Yashar’el farà prodezze.
19 Da Ya`aqov verrà un dominatore che sterminerà i superstiti delle città».
Ed è così che si trova una profezia che predice l'ascesa di Davide sulla regione. Sebbene la profezia sia limitata a Ya'aqov e Yashar'el, lo scettro sarebbe sempre nelle mani di Yahudah (Giuda), la tribù da cui deriverebbe Davide. Seguiranno altre profezie sullo scettro:
Yechezq’el (Ezechiele) 20: 33-3
«Com'è vero che io vivo», dice Adonai Yahuah, «io regnerò su di voi con mano forte, con braccio disteso e con furore scatenato.
34 Vi farò uscire di mezzo ai popoli e vi radunerò dai paesi nei quali siete stati dispersi con mano forte, con braccio disteso e con furore scatenato,
35 e vi condurrò nel deserto dei popoli, e là eseguirò il mio giudizio su di voi, faccia a faccia.
36 Come ho eseguito il mio giudizio sui vostri padri nel deserto del paese di Mitsrayim, così eseguirò il mio giudizio su di voi», dice il Adonai Yahuah.
37 «Vi farò passare sotto la verga (שֵׁבֶט shebet) e vi riporterò nei vincoli del patto.
Qui, vediamo un altro ampio verso che predice un altro esodo - un portare fuori dai paesi e nel deserto. Qui, Yahuah ci parlerà faccia a faccia, e ci farà passare sotto lo scettro (della guida e della Torah) e saremo portati nel vincolo dell'alleanza.
Yechezq’el (Ezechiele) 20:38
E purificherò di mezzo a voi i ribelli e quelli che trasgrediscono contro di me: li farò uscire dal paese in cui soggiornano e non entreranno nel paese di Yasharel: e saprete che io sono Yahuah.
Allora, qual è il punto di questa discussione? La canna data a Yahusha è un simbolo dello scettro posto nella mano di Yahudah, il simbolo del dominio del re.
Questo diventa un punto importante quando guardiamo l'elenco dei re trovati in Mattithyahu 1. Da Davide, ogni persona per 14 generazioni ha tenuto il trono in Yahud (Giudea) fino a Yekonyahu / Yahuyakiyn che fu portato in cattività a Babilonia. Il regno fu dato anche ai suoi fratelli (Elyaqiym / Yahuyaqiym e Mattanyahu / Tsidqiyahu). Perché questi fratelli non vengono contati nell'elenco dei re di Mattithyahu? È possibile che siano stati esclusi perché non hanno mai tenuto lo scettro del re?
E quale strumento stavano imitando i romani quando misero una canna nella mano del Mashiach? Era la verga di Aharon?
Yirmeyahu (Geremia) 1: 7-12
Ma Yahuah mi disse: Non dire, io sono un bambino, perché andrai ovunque ti manderò, e qualunque cosa ti comando, tu la dirai. 8 Non temere le loro facce, perché io sono con te per liberarti, dice Yahuah. 9 Allora Yahuah stese la mano e mi toccò la bocca. E Yahuah mi disse: Ecco, ho messo le mie parole nella tua bocca. 10 Vedi, oggi io ti ho costituito sulle nazioni e sui regni, per sradicare, tirare giu, distruggere, abbattere, costruire e piantare. 11 Inoltre la Parola di Yahuah mi fu rivolta, dicendo: Yirmeyahu, che cosa vedi? E dissi, vedo una verga di un mandorlo. 12 Allora Yahuah mi disse: Hai visto bene, perché affretterò la mia parola a metterla in pratica.
Dobbiamo esaminare più a lungo questo passaggio, perché a Yirmeyahu viene data un'autorità specifica: l'autorità di sradicare, abbattere e distruggere nazioni e regni, e di costruire e piantare nazioni e regni. E il simbolo di questa autorità era la verga di un mandorlo. C'è un significato specifico qui:
Bemidbar (Numeri) 17: 2-5
Parla ai figli di Yashar'el e prendi da ognuno di loro una verga secondo la casa dei loro padri, di tutti i loro principi secondo la casa dei loro padri dodici verghe: scrivi il nome di ogni uomo sulla sua verga. 3 E scriverai il nome di Aharon sulla verga di Leviy: poiché una verga sarà per il capo della casa dei loro padri. 4 E li deponerai nel tabernacolo dell'assemblea davanti alla testimonianza, dove io mi incontrerò con te. 5 E avverrà che la verga dell'uomo, che sceglierò, sboccerà: e farò cessare da me i mormorii dei figli di Yashar'el, per cui mormorano contro di te.
Vediamo qui che la verga di Leviy ha il nome di Aharon scritto su di essa, piuttosto che Leviy. È ragionevole credere che questa fosse la stessa verga che Aharon gettò davanti a Pharoah e che divenne un drago?
Shemoth (Esodo) 7: 8-9
E Yahuah parlò a El-Mosheh e ad El-Aharon, dicendo: 9 Quando Phar`oh ti parlerà, dicendo: Mostra un miracolo per te: allora dirai a El-Aharon: Prendi la tua verga e gettala davanti a Phar`oh, e diventerà un drago.
Il passaggio in Bemidbar parlerà ancora di più di questa verga di Leviy con il nome di Aharon fissato su di essa:
Bemidbar (Numeri) 17: 6-8
E Mosheh parlò ai figli di Yashar'el, e ognuno dei loro principi gli diede una verga ciascuno, una per ogni principe, secondo le case dei loro padri, anche dodici verghe: e la verga di Aharon era tra le loro verghe. 7 E Mosheh ripose le verghe davanti a Yahuah nel Tabernacolo della testimonianza. 8 E avvenne che l'indomani Mosheh entrò nel Tabernacolo della testimonianza; ed ecco, la verga di Aharon per la casa di Leviy era germogliata, e produsse germogli e fiori sbocciati e produsse mandorle.
Allora, che fine ha fatto questa verga in fiore?
Bemidbar (Numeri) 17: 10-11
E Yahuah disse a El-Mosheh: Porta di nuovo la verga di Aharon davanti alla testimonianza, per essere conservata come segno contro i figli della ribellione; e toglierai del tutto da me i loro mormorii, affinché non muoiano. 11 E Mosheh fece così: come Yahuah gli aveva comandato, così fece lui.
Quindi vediamo che la verga di Aharon è stata aggiunta all'Arca della Testimonianza (Arca dell'Alleanza). Tuttavia, non è rimasta lì, perché quando arriviamo a Salomone, la verga viene rimossa.
Melekiym Ri'shon (1 Re) 8: 6-9
E i sacerdoti portarono l'Arca dell'alleanza di Yahuah al suo posto, nell'oracolo della casa, nel luogo santissimo, anche sotto le ali del Keruviym. 7 Poiché i Keruviym stendevano le loro due ali sul luogo dell'Arca, e i Keruviym coprivano l'Arca e le sue stanghe . 8 E tirarono fuori le stanghe, le cui le estremità delle stanghe si vedevano nel luogo santo davanti all'oracolo, e non si vedevano da fuori: ed esse sono li fino ad oggi. 9 Non c'era niente nell' Arca tranne le due pietre di caphire, che Mosheh mise lì a Chorev, quando Yahuah stipulò un patto con i figli di Yashar'el, quando uscirono dal paese di Mitsrayim.
Quando arriviamo al regno di Salomone, il bastone germogliato di Aharon era stato rimosso. Dov'è andato? A David, ovviamente, e a ciascuno dei suoi successori!
Tehilliym (Salmo) 23: 4
Sì, anche se cammino attraverso la valle dell'ombra della morte, non temerò alcun male: poiché tu sei con me; la tua verga e il tuo bastone mi consolano.
Possiamo presumere che la verga di Aharon, se era tenuta dai re, doveva essere passata di re in re: da Davide a Shalomah; a Rechav`am; ad Aviyahu; ad Aca; a Yahushaphat; a Yoram; a Uzziyahu; a Yotham; ad Achaz; a Yechizqiyahu; a Menashsheh; ad Amon; a Yo'shiyahu; a Yekonyahu all'incirca nel periodo in cui furono portati via a Babele.
Tuttavia, la verga di Aharon sarebbe rimasta nelle mani dei re anche se non erano più sul trono, ma da essa definitivamente esiliati in seguito alla maledizione portata da Menashsheh su Yahud (Giudea). Ciò significa che la verga di Aharon era nelle mani di Yekonyahu; poi a She'altiy'el; a Zerubbavel; ad Aviyhud; a Elyaqiym; ad Azzur; a Tsadoq; a Yoqiym; a El'ayil; a Elʻazar; a Matthan; a Ya`aqov; e infine a Yoceph il padre di Miryam, i quali erano tutti re, ma incapaci di salire al trono a causa della maledizione. Ma in qualche modo, la verga non è stata passata a Yahusha Ha’Mashiach, quindi l'hanno sostituita con una canna.
La maledizione:
Melekiym Sheniy (2 Re) 23: 26-27
26 Tuttavia Yahuah non acquetò l'ardore della sua grande ira, di cui era acceso contro Yahudah, a motivo di tutte le provocazioni con le quali Menashsheh l'aveva provocato.
27 Così Yahuah disse: «Allontanerò anche Yahudah dalla mia presenza, come ho allontanato Yashar’el, e rigetterò questa città, Yerushalayim, che io avevo scelto, e il la casa della quale avevo detto: "Là sarà il mio nome"».
Quando rivedi il passaggio in Mattithyahu (Matteo) 1, sia che tu legga versioni che dichiarano che Giuseppe è il marito di Maria, o mentre leggi nel Cepher che Yoceph era il padre di Miryam - in entrambi i casi - vedi che Miryam faceva parte della famiglia dei re esiliati di Yahud (Giudea). Suo figlio Yahusha aveva una discendenza diretta al trono come seme della donna.
La verga è rimasta nelle mani di questi re esiliati? Tuttavia, la verga non è passata a Yahusha, che è stato nominato "Re di Yahudiym" dal Romano Ponzio Pilato, sia mediante proclamazione orale, sia poi mediante proclamazione scritta, ma che ha chiarito che il suo regno "non era di questo mondo ". Invece di una verga, gli fu data una canna. E una canna simile a una verga sarebbe stata mostrata a Yochanon per misurare il tempio.
Questa canna sarebbe apparsa di nuovo nel Cepher Chizayon:
Chizayon (Rivelazione) 21: 9-12
E venne da me uno dei sette angeli che avevano le sette coppe piene delle sette ultime piaghe, e parlò con me, dicendo: Vieni qua, ti mostrerò la sposa, la donna dell'Agnello. 10 E mi portò via nel Ruach su una grande e alta montagna, e mi mostrò quella grande città, la santa Yerushalayim, che discendeva dal cielo da Elohiym, 11 Avendo la gloria di Elohiym: e la sua luce era come una pietra preziosa, perfino come una pietra di diaspro, chiaro come il cristallo; 12 E aveva un muro grande e alto, e aveva dodici porte, e alle porte dodici angeli, e nomi scritti su di essi, che sono i nomi delle dodici tribù dei figli di Yashar’el:
Per coloro che insistono sul fatto che la tribù di Dan sia omessa dall'elenco delle tribù, vediamo qui che non è così. Dan è uno dei dodici, e le tribù di Ephrayim e Menashsheh sono incluse nel conteggio sotto la tribù di Yoceph.
Chizayon (Rivelazione) 21: 13-14
A est tre porte; a nord tre porte; a sud tre porte; e ad ovest tre porte. 14 E il muro della città aveva dodici fondamenta, e in esse i nomi dei dodici apostoli dell'Agnello.
Quando vediamo la discussione sui “dodici” apostoli, ragioniamo insieme. È certo che questo elenco non include Yahudah Ish’qiryot; ma il dodicesimo Mattias è quello scelto dagli undici? Stefano, chi sarebbe stato scelto se non per il suo martirio? O è Pa'al, quello scelto da Ha'Mashiach sulla strada per Damasco?
Chizayon (Rivelazione) 21: 15-17
E colui che parlava con me aveva una canna d'oro per misurare la città, le sue porte e le sue mura. 16 La città è quadrata e la lunghezza è grande quanto la larghezza: e misurò la città con la canna, dodicimila stadi. La lunghezza, la larghezza e l'altezza sono uguali. 17 E ne misurò il muro, centoquarantaquattro cubiti, secondo la misura di un uomo, cioè di un angelo.
Chizayon (Rivelazione) 21: 18-22
E la costruzione del muro era di diaspro: e la città era d'oro puro, come vetro trasparente. 19 E le fondamenta delle mura della città erano adornate con ogni sorta di pietre preziose. La prima fondazione era il diaspro; il secondo, zaffiro; il terzo, un calcedonio; il quarto, uno smeraldo; 20 Il quinto, Sardonice; il sesto, corniola; il settimo, crisolito; l'ottavo, berillo; il nono, un topazio; il decimo, un crisoprasio; l'undicesimo, un giacinto; il dodicesimo, un'ametista. 21 E le dodici porte erano dodici perle; ogni porta era di una perla: e la strada della città era d'oro puro, come se fosse vetro trasparente. 22 E non vidi alcun tempio in esso: poiché Yahuah Elohiym Tseva'oth e l'Agnello ne sono il eTmpio.
E che dire della verga di Aharon? È rimasto nelle mani di Yoceph, il padre di Miryam?
Una finestra di vetro colorato raffigurante la paintumazione della vera in infiore di Giuseppe di Arimatea nell'area chiamata Avalon nel sud-ovest della Gran Bretagna