Ci sono due parole degne di considerazione per quanto riguarda la comprensione della parola fede. L'una è la parola ebraica emunah, e la seconda è la parola greca pistis. Entrambe queste parole si trovano nei testi di base sottostanti, dove queste parole sono tradotte con fede.

La parola ebraica ֱאמוּנָה (emuwnah) (Strong's H530) significa sicurezza; fedeltà morale, lealtà, determinatezza, stabilità, ֵא ֻמן costanza, vero, verità, in verità. La parola deriva dall'ebraico (emuwn) (Strong's H529,) che significa fidato, anche (astrattamente) attendibilità: - fedele, o veritiero.

Tuttavia, emuwn non è la radice, ma ha origine dalla parola ebraica ,aman (Strong's H539) che significa costruire o sostenere' אָ ַמן promuovere come genitore o assistente, figurativamente per rendere (o essere) fermi o fedeli, fidarsi o credere, essere permanenti o tranquilli, moralmente essere veri o certi; volgersi alla giustizia.

In secondo luogo, considera la parola greca che è tradotta con “fede” nel testo, che è la parola πιστις (pistis) (Strong's G4102). Questa parola nel suo uso significa convincimento, cioè fede; convinzione morale (di verità religiosa, o veridicità di Yah o di un maestro religioso), in particolare fiducia nel Mashiach per la salvezza; astrattamente, costanza in tale professione; per estensione, il sistema di verità religiosa (Vangelo) stesso: - assicurazione, credenza, fede, fedeltà.

I Greci e gli Ebrei sono quindi d'accordo sul significato di questa parola che chiamiamo fede. In Ebraico, abbiamo la fedeltà morale, e in Greco, convinzione morale e fedeltà; in Ebraico, dobbiamo essere moralmente veri o certi, e in Greco, veritieri. In Ebraico fiducia o fede, e in Greco verità e fede.

Vediamo, quindi, che quando si usa la parola fede, significa in prima istanza convinzione morale, fedeltà e veridicità.

Vediamo come questo gioca nella comprensione comune degli scritti di Sha'ul (Paolo):

Eph'siym (Efesini) 2:8-9
Poiché per grazia siete salvati mediante la fede; e questo non è da voi stessi: è il dono di Elohiym: 9 Non per opere, per timore che qualcuno possa vantarsi.

Romaiym (Romani) 3:28-30
Noi dunque riteniamo che l'uomo è giustificato mediante la fede senza le opere della Torah. 29 Egli è Elohiym soltanto dei Yahudiym? Non lo è anche delle altre persone? Certo, è anche il Elohiym delle altre persone. 30 Poiché vi è un solo Elohiym, che renderà giusto il circonciso per fede, e anche l'incirconciso mediante la fede.

Ora, considera che il significato chiaro della parola "fede" in ebraico e in greco significa “convinzione morale”, fedeltà e veridicità, quindi cerchiamo di capire che cosa sta realmente dicendo Sha'ul. Egli sostiene che un uomo è giustificato per la sua convinzione morale, la sua fedeltà alla sua convinzione morale e dalla sua sincerità

circa la sua fedeltà alla sua convinzione morale a prescindere dalle opere della Torah.

Questo concetto appare sia negli antichi scritti ebraici che negli scritti dei Talmidiym (discepoli) durante il tempo di HaMashiach. Considera il concetto di rettitudine, che sono gli obblighi che appaiono al di fuori dalla Torah:

Zakaryahu (Zacharia) 7:9-10
“Così dice Yahuah Tseva'oth: Amministrate fedelmente la giustizia e mostrate ognuno verso suo fratello bontà e compassione. 10 Non opprimete la vedova e l'orfano, lo straniero e il povero; e nessuno macchini nel suo cuore del male contro il proprio fratello.”

Miykah (Micah) 6:8-9
O uomo, egli ti ha fatto conoscere ciò che è bene; e che altro richiede da te Yahuah, se non praticare la giustizia, amare la clemenza e camminare umilmente col tuo Elohiym?
9 La voce di Yahuah grida alla città, e chi ha sapienza riconoscerà il tuo nome: «Fate attenzione alla verga e a colui che l'ha designata.

Vayiqra (Levitico) 11:44
Poiché io sono Yahuah Elohayka: quindi vi santificherete e sarete santi; poiché io sono santo: né ti contaminerai con alcun genere di cose striscianti che strisciano sulla terra.

Kepha Ri'shon (1 Pietro) 1:16
Perché è scritto, sii santo; perché io sono santo

Qual è questo termine per ”santo”? Bene, è qodesh (ָקדוֹשׁ), che significa essere cerimonialmente o moralmente sacro. Questo chiama la tua fedeltà morale a un livello ancora più alto. Ancora una volta, questi obblighi- nutrire gli affamati, vestire i nudi, visitare chi è in prigione, sciogliere il giogo dell'oppressione, e ristabilire i rapporti con la propria carne(moglie), e altro ancora, - sono atti di santità e giustizia che sono a parte il mantenimento della Torah.

Così Sha'ul, come il Mashiach prima di lui, ci ha chiamati a una vocazione più alta che semplicemente cadere nel trasgredire la Torah, ma al raggiungimento della rettitudine e della santità.