Questo post è il risultato di una discussione tenuta durante una riunione di Shabbath in ottobre, quando abbiamo avuto l'opportunità di discutere il testo Ivriyth (Ebraico) senza i punti vocalici Masoretici per avere un'idea di ciò che veniva realmente detto.
Quindi iniziamo con il nome di Esaù. Come sappiamo, questo è un nome condannato:
Mal`akiy (Malachia) 1:1-3
Il fardello della Parola di Yahuah a El־Yashar'el di Mal`akiay. Ti ho amato, dice Yahuah. Eppure dici: in che cosa ci hai amati? Non era il fratello di Esaù Ya'aqov? Dice Yahuah: eppure ho amato Ya'aqov, e ho odiato Esaù, e ho devastato le sue montagne e la sua eredità per agli sciacalli del deserto.
Romayim (Romani) 9:13
Come è scritto, ho amato Ya'aqov, ma ho odiato Esaù.
Diamo un'occhiata più da vicino al suo nome:
Esav (עֵשָׂו) (H6215 di Strong); presumibilmente pronunciato Esav, eppure lo troviamo in tutte le bibbie moderne come Esaù. La parola è apparentemente una forma del participio passivo di H6213 [עָשָׂה ʻâsâh] nel senso originale di manipolazione; ruvido (cioè sensibilmente sentito); Esav, un figlio di Isacco, inclusa la sua posterità: cioè Esaù.
Ecco la parola con il nikkudoth: עֵשָׂו (eh-sa-v)
Tuttavia, senza il nikkudoth: עשו (eh-sh-u o eh-su)
Quando torniamo indietro e rivediamo il nome romano per colui che hanno crocifisso, vediamo il nome in latino come IESU.
In Ivriyth, questo apparirebbe come: יעשו- Imago Esav – a immagine di Esaù!
Quindi, la domanda diventa: i Romani (sia in greco che in latino) trasformarono il nome di colui che fu crocifisso per farlo diventare l'immagine di Esaù? Sembra così. Diamo un'occhiata qui alla storia del vero nome, che è Yahusha.
Devariym (Deuteronomio) 32:44
E Mosheh venne e pronunciò tutte le parole di questo canto alle orecchie del popolo, lui e Husha, figlio di Nun.
Il riferimento qui è a Husha, figlio di Nun, che sarebbe poi diventato Joshua (Yahusha), figlio di Nun.
Diamo un'occhiata a questo nome:
Husha (הוֹשֵׁעַ) (Strong's H1954) è accuratamente mascherato dalla distorsione Masoretica che mette insieme due vocali e per farlo crea una vocale che non esiste. Qui vediamo heh (ה) vav (ו) shin (ש) ayin (ע). Heh come consonante, vav come vocale oo, shin come sh, ayin come schwa uh. H-oo-sh-uh.
Eppure i Masoreti ci dicono che l'heh è H, il vav con il cholam è oh, lo shin è shay e l'ayin come uh, e lo fa creando la vocale usando lo tsere (..) per creare una vocale che altrimenti non esiste nella parola! Potrebbero affermare che è per comodità di pronuncia, ma è senza ombra di dubbio una corruzione del testo.
הושע
Ci è stato detto che questa parola deriva dalla radice (יָשַׁע yâshaʻ)(H3467), un verbo che significa essere aperto, ampio o libero, cioè (implicitamente) essere al sicuro; causalmente, liberare o soccorrere: vendicare, difendere, liberare o liberatore, aiutare o soccorrere, preservare o preservatore, salvare o soccorrere, essere al sicuro, portare (avere) salvezza, salvare o salvatore, ottenere la vittoria.
Ora, se dovessimo riferirci a questo nome come al salvatore (nella forma di un sostantivo definito), potremmo cambiare lo yod in un vav - rendendo la forma breve hu (he) allora la parola diventa il sostantivo che significa colui che libera, aiuta, conserva, recupera o salva.
Ha'usha o semplicemente Husha: הושע
Dovremmo scriverlo come H'usha - il liberatore o il salvatore, allora l'heh deduce un prefisso che significa il. Ciò che resta sono le lettere:
ושע – vav (chiodo), shin (i denti), ayin (l'occhio che tutto vede): il chiodo che consuma l'occhio che tutto vede.
Confronta ora con il nome Esaù:
עשו - ayin (l'occhio che tutto vede), shin (i denti), vav (chiodo): l'occhio che tutto vede che consuma il chiodo.
Il nome è esattamente l'opposto!
Guardando un po' più da vicino la generazione del nome Yahusha, vediamo cosa avevano da dire i Masoreti nel libro di Bemidbar (Numeri):
וַיִּקְרָא מֹשֶׁה לְהוֹשֵׁעַ בִּן־נוּן יְהוֹשֻׁעַ׃
Il passaggio recita quanto segue:
Bemidbar (Numeri) 13:16b
E Mosheh chiamò Husha figlio di Nun Yahusha.
In Ivriyth, attraverso il nikkudoth, troviamo: vayiq'ra mosheh l'hoshea bin-nun Y'hoshea. Vedete qui che non è mai stato Yahoshua o Yahushua? Y'hoshea è stata la loro scelta. Ma è smentito dal sottostante aramaico, che recita Yahusha.
יָהוֹשׁעַ
Notate che in questa denotazione non ci sono vocali o consonanti extra, e il significato di questo è che Yah è il liberatore, l'aiutante, il soccorritore, il salvatore.
Vediamo cosa ha da dire Strong's a riguardo:
Yehowshuwa (!) (יְהוֹשׁוּעַ) (Strong's H3091) o (יְהוֹשֻׁעַ)Yᵉhôwshuʻa.
Vediamo il riferimento di Strong Y'hoshea come appare per la prima volta in Bemidbar 13? No. E, nonostante, il testo Masoretico riporta questa traduzione – Y'hoshea in tutti i 177 versetti in cui compare il nome: Es 17:9-10,13-14; Eso 32:17; Eso 33:11; Nu 11:28; Nu 13:16; Nu 27:18,22; Nu 32:28; De 1:38; De 3:28; De 31:3,14,23; Giosué 1:1,10,12,16; Giosué 2:1,23-24; Giosué 3:1,5-7,9-10; Giosué 4:1,4-5,8-10,14-15,17,20; Giosué 5:2-4,7,9,13-15; Giosué 6:2,6,8,10,12,16,22,25-27; Giosué 7:2-3,6-7,10,16,19-20,22-25; Giosué 8:1,3,9-10,13,15-16,18,23,27-30,35; Giosué 9:2-3,6,8,15,22,24,27; Giosué 10:1,4,6-9,12,15,18,20-22,24-29,31,33-34,36,38,40-43; Giosué 11:6-7,9-10,12-13,15-16,18,21,23; Giosué 12:7; Giosué 14:6,13; Giosué 17:4,14-15,17; Giosué 18:3,8-10; Giosué 20:1; Giosué 21:1; Giosué 22:1,6-7; Giosué 23:2; Giosué 24:1-2,19,21-22,24-29,31; Gdc 1:1; Gdc 2:6-8,21,23; 1Sa 6:14,18; 1Re 16:34; 2Re 23:8; 1Cr 7:27; Ag 1:1,14; Ag 2:2,4; Zac 3:1,8-9; Zac 6:11.
Sembra che qualcuno abbia inventato qualcosa, vero? Strong's continua dicendo che la parola Yahusha (nella sua corretta traduzione) deriva da H3068 (יְהֹוָה) e H3467 (יָשַׁע);
Spieghiamolo in una stampa un po' più grande:
Strong's ci dice che è derivato da יְהֹוָה e יָשַׁע.
Yochanon (Giovanni) 5:42-46
Ma so che non hai l'amore di Elohiym in te. Io sono venuto nel nome di mio Padre e non mi ricevete: se un altro verrà nel suo nome, lo riceverete. Come potete credere voi che ricevete onore l'uno dall'altro e non cercate l'onore che viene solo da Elohiym? Non pensare che vi accuserò presso il Padre: c'è uno che vi accusa, con Mosheh, in cui confidi. Perché se avessi creduto a Mosheh, avresti creduto a me: poiché ha scritto di me.
Yahusha deriva da Yahuah e Yesha (liberare), secondo Strong's, mentre costruiscono una pronuncia.
Strong's continua dicendoci di confrontarlo con H1954 (Hoshea – che è comprensibile, poiché quello era il nome di Giosué prima che Mosheh lo cambiasse in Yahusha) e con H3442 (Yeshua):
Yeshuwa (יֵשׁוּעַ) (Strong's 3442), che ci dice che possiamo usare Yeshuwa "da H3091 [Yahusha], e che significa che salverà, e che è anche il nome di dieci Israeliti, e un luogo in Palestina
Confronta Yeshuwa con Yeshuwah (יְשׁוּעָה) (H3444 di Strong) che è il participio passivo femminile di H3467 (יָשַׁע yâshaʻ,); significa qualcosa di salvato, cioè (astrattamente) liberazione; quindi, aiuto, vittoria, prosperità, salute, aiuto (-ando), salvezza, salvataggio, risparmio (salute) o benessere. Di nuovo, anche qui, troviamo un inganno Masoretico, poiché la radice è yasha, ma la vocale di apertura è cambiata per offuscare, da yashu'ah a yeshu'ah.
Vedete che Yeshuwa non ha alcuna correlazione derivata da יְהֹוָה? Piuttosto è un'applicazione femminile della radice della parola liberare (יָשַׁע yâshaʻ,), la stessa radice di Hoshea. Notiamo che il verbo yasha viene convertito nel sostantivo includendo un vav (ora yahshua) e femminilizzando la parola aggiungendo l'heh (yashu'ah).
Quindi, torniamo all'argomento.
Esaù non si pronuncia correttamente E-saw, ma piuttosto ay-shoo (non E-shav). I romani che sono la casa di ay-shoo, convertirono il nome di Yahusha, in IESU – I (imago) eshu – ad immagine di Esaù. I greci si unirono al coro, legando l'immagine di Eshu alla gloria di Zeus, introducendo I (imago) ezeus – nell'immagine di Zeus.
Eshu
IESU
Iesous
Gesù
Yeshu'a
Miryam sarebbe stata consigliata dall'angelo Gavriy'el di chiamare il bambino Esaù?
Luca (Luca) 1:26-33
E nel sesto mese l'angelo Gavriy'el fu mandato da Elohiym in una città di Galiyl, chiamata Natsareth, a una vergine sposata a un uomo di nome Yoceph, della casa di Davide; e il nome della vergine era Miryam. E l'angelo si avvicinò a lei, e disse: Ti saluto, tu che sei altamente favorita, Yahuah è con te: benedetta tu את fra le donne. E quando lo vide, fu turbata dal suo parlare: e le ricordò quale modo di saluto dovrebbe essere questo. E l'angelo le disse: Non temere, Miryam, perché hai trovato grazia presso Elohiym. Ed ecco, concepirai nel tuo grembo e partorirai un figlio e lo chiamerai Yahusha. Egli sarà grande e sarà chiamato il Figlio di El Elyon: e Yahuah Elohiym gli darà il trono di suo padre David: E regnerà sulla casa di Ya'aqov per sempre; e il suo Regno non avrà fine.