Recentemente un amico del Cepher ci ha scritto riguardo a una frase interessante trovata nel Cepher Iyov (il libro di Giobbe). Ecco il verso:
Iyov (Giobbe) 2: 9
Allora la sua donna gli disse: Conservi ancora la tua integrità? Benedici Elohiym e muori.
La maggior parte dei testi dice "maledici Dio e muori" in questo passaggio. In effetti quasi tutte le bibbie inglesi usano questa frase. L'eccezione è la traduzione letterale di Young:
E gli porta un coccio per grattarsi con esso, e se ne sta seduto in mezzo alla cenere. 9 E sua moglie gli disse: "Tieni ancora fede alla tua integrità: benedici Dio e muori". 10 Ed egli le disse: Come parla una delle donne stolte, tu parli; sì, il bene che riceviamo da Dio e il male che non riceviamo '. In tutto questo Giobbe non peccò con le sue labbra. Giobbe 2: 8-10 YLT
Ora, perché dovrebbero dire una cosa del genere? Ha a che fare con ciò che si trova nell'Ivriyt (Ebraico).
Ma prima di vedere questo, diamo un'occhiata a un paio di parole tradotte con la parola maledizione, ok?
La prima parola è qalal (קָלַל) (Strong's H7043). Questa è una radice primitiva generalmente interpretata per significare essere (causalmente, fare) luce, letteralmente (veloce, piccolo, tagliente, ecc.) O figurativamente (facile, insignificante, vile, ecc.): Ridurre, rendere luminoso, portare in disprezzo, maledire, disprezzare o rendere vile.
Bere’shiyth (Genesi) 8: 21-22
E Yahuah sentì un profumo soave; e Yahuah disse nel suo cuore, Non maledirò più (קָלַל) (qalal) il suolo per amore dell'uomo; poiché l'immaginazione del cuore dell'uomo è malvagia dalla sua giovinezza; né punirò più tutto ciò che è vivente, come ho fatto. 22 Mentre la terra rimane, il tempo della semina e del raccolto, il freddo e il caldo, l'estate e l'inverno, il giorno e la notte non cesseranno.
C'è una forma femminile di questa parola, che è qelalah (קְלָלָה) (Strong's H7045), che significa diffamazione o maledizione.
Bere’shiyth (Genesi) 27: 11-13
E Ya'aqov disse a El-Rivqah sua madre: Ecco, mio fratello Esaù è un uomo peloso, e io sono un uomo liscio: 12 Forse mio padre mi sentirà, e gli sembrerò un ingannatore; e porterò una maledizione (qelalah) su di me, e non una benedizione. 13 E sua madre gli disse: Su di me sia la tua maledizione (qelalah), figlio mio: ubbidisci solo alla mia voce e va e portameli.
Nessuno di questi termini si trova nel verso che abbiamo esposto dal Cepher Iyov (Giobbe). Continuiamo con la nostra revisione.
La parola successiva che vediamo nell'Ivriyt che è interpretata come maledizione, è la parola arar (אָרַר) (Strong's H779); una potente radice primitiva che significa esecrare o maledire amaramente.
Bemidbar (Numeri) 22: 11-12
Ecco, c'è un popolo che viene da Mitsrayim, che copre la faccia della terra: vieni ora, maledicilo per me (arar) ; forse potrò batterli e scacciarli. 12 Ed Elohiym disse a Bil`am: Non andrai con loro; non maledirai (arar) il popolo: perché è benedetto (בָרוּךְ) (barucha).
E quindi il nostro passaggio in Cepher Iyov (Giobbe)? È "maledire Elohiym e morire"? Diamo un'occhiata all'Ivriyt (ebraico):
בָּרֵךְ אֱלֹהִים וָמֻת׃
Tradotto : Barach Elohiym v’moot.
Strong's assegna il numero H1288 (בָּרַךְ) che sostengono sia pronunciato barak (in modo impreciso), e affermano che è una radice primitiva che significa: inginocchiarsi; implicitamente per benedire Dio (come atto di adorazione) e (viceversa) l'uomo (come beneficio); anche (per eufemismo) maledire (Dio o il re, come tradimento).
Ma è una radice primitiva?
Considera la parola (בָּרָא) bara (Strong's H1254), anch'essa identificata come radice primitiva, che significa (assolutamente) creare; (qualificato) per abbattere (un bosco), selezionare, nutrire (come processi formativi): - scegliere, creare (creatore), tagliare, spedire, fare, produrre (grasso).
Qoheleth (Ecclesiaste) 12: 1-7
Ma ricordati del tuo Creatore (bara) nei giorni della tua giovinezza, prima che vengano i giorni cattivi e giungano gli anni dei quali dirai: «Non ho in essi alcun piacere», 2 prima che si oscurino il sole, la luce, la luna e le stelle, e ritornino le nubi dopo la pioggia: 3 nell'età in cui i guardiani della casa tremano, gli uomini forti si curvano, le macinatrici smettono di lavorare perché rimaste in poche, quelli che guardano dalle finestre si oscurano 4 e le porte sulla strada si chiudono; quando diminuisce il rumore della macina, uno si alza al canto di un uccello, e tutte le figlie del canto si affievoliscono; 5 quando uno ha paura delle altezze e di spaventi per la strada; quando il mandorlo fiorisce, la locusta è un peso, e il desiderio viene meno, perché l'uomo va alla sua dimora eterna e i piagnoni vanno in giro per le strade. 6 Ricordati del tuo Creatore prima che il cordone d'argento si rompa, il vaso d'oro si spezzi, la brocca si rompa alla fonte e la ruota vada in frantumi al pozzo,7 e la polvere ritorni alla terra com'era prima e il ruach torni a Elohiym che lo ha dato.
Quindi se bara è la radice primitiva di barach, allora vediamo che il kaf sofit (kaf finale) (ך) ci fornisce un prefisso che indica l'attenzione personale - l'aspetto direzionale della parola che significa "possa il Creatore essere su di te", o "fra di voi."
Di conseguenza, non vediamo l'aspetto maledizione della parola barach e non siamo stati disposti a interpretare la parola come maledizione per questa singolare applicazione all'interno delle Scritture, poiché il verso in Giobbe è l'unico posto in cui è tradotto come " maledizione".